文品三见白老疙瘩犯疑，说道，“儒林外史里范进中举的故事都听说过吧！天明看过《儒林外史》。他出生于白庙村的一个贫苦家庭。是科举制度取仕时代。范进二十岁开始应考，直到54岁才考中秀才。他屡试屡败，屡败屡试。最终，考中了举人，也算是有志者事竟成，令人刮目相看。因为喜报来得太突然，大喜过望，乐极生悲——他疯了。这也是读书人的一大悲哀。在那个万般皆下品惟有读书高、学而优则仕的时代，读书是一些妄图改变命运的读书人的唯一出路——读书可以做官。奉为终身追求。都看见成功者衣锦还乡荣归故里，看不见落榜的芸芸众生，辛辛苦苦劳碌半生一无所获。在读书的道路上，一心想着当官做人上人，看不起下人看不起劳动。养成了好逸恶劳好吃懒做自以为是自高自大的虚荣心。虽然已经落败，还陶醉在高人一等的虚幻世界中而不能自拔。不肯脚踏实地融入现实。最终虚度一生，啥也不是！读书给他设计了一个美梦，读书使他陷入了万丈深渊。范进不管咋地，让胡屠户一巴掌打醒了，后来又考中了进士。混入了官场，在读书的道路上还算是有所收获，还算一个成功者；孔乙己可就惨了，读了大半辈子书，最后连半个秀才也没捞到。不但被上层看不起，就连底层的伙计都拿他开玩笑。最后因偷东西被打断了腿，用手走路............默默地无声地死去了。所以，读书不可太痴迷，不能上瘾。”
小天明反驳道：“三大爷，这不能怪读书、更不是读书多了、上瘾走火入魔，最后疯掉。都怪那个时代的引导发生了错误。学而优则仕，读书成了做官的唯一途径。——科举制度把这一途径描绘得清清楚楚。给人以一种只要读好书就能当官，当了官，就能发财，就能获得娇妻美妾。宋真宗赵恒亲题《励学篇》把中间的“学而优则仕”略去不提，只说：书中自有千钟粟、黄金屋、颜如玉............夸大了读书的作用，让追名逐利者趋之若鹜，似乎只要读好就可以有黄金屋、颜如玉..............。可是，不当官怎么能有？当官的毕竟是少数——极少数。‘学而优’本身就没有绝对标准。表面上看是学习成绩的好坏，分数得多少。实际是依据选拔录用的人数而确定‘优’的标准。明知选拔录用难上加难，可能性极小。然而，每个人都认为自己能选上，那个落榜的不是自己。于是，误导那些莘莘学子各个跃跃欲试趋之若鹜。最后必然落得个多数人大失所望落败而归。在那个时代，没有教育与生产劳动相结合。相反，劳心者治人，劳力者治于人的思想甚嚣尘上。人们崇尚读书鄙视劳动。好逸恶劳好吃懒做，瞧不起劳动人民成了读书带来的副作用。一旦落败，便高不成低不就，一瓶子不满半瓶子咣当。大事做不来，小事又不做，必然沦落为社会上的游荡闲人、一事无成。最后被社会所抛弃。孔乙己这个人我再熟悉不过了。他四体不勤五谷不分好逸恶劳好吃懒做。本来还可以有给人抄书的体面工作，但是他好吃懒做，‘坐不上几天，就连人带书籍纸张笔砚一起失踪。’这样一连多次，叫他抄书的人也没有了。彻底的失去了工作。他先是偷了何家的书，被吊起来打；后又偷到丁举人家，被打折了腿。最后在穷困潦倒腿折的困境中死去。孔乙己的悲惨结局固然是封建科举制度毒害的结果，可也多多少少有他个人的因素。由于他好吃懒做，抄书的工作也做不成。鄙视劳动看不起劳动人民，注定他不肯脱下长衫当一个做工的或者务农的。封建时代，读书主要是《四书五经》等等宣扬封建道德的文学作品和伦理文章。没有自然科学技术等内容。中国虽然有活字印刷、造纸术、火药、指南针四大发明，还有张衡的地动仪、鲁班的工匠艺术、黄道婆的纺织技术；在医学上，有《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《本草纲目》等药学著作。可是在封建社会里这些科学技术、医学医术没有得到重视和传播，也给读书人的就业出路堵死了不少。现在的学校不仅学语文。算数、代数，还学物理、化学、地理，大学的课程内容更是丰富多彩。学习的目的也不同。现在的学习不是为了当官，还可以当老师、医生、工程师............现在的学习也不是单单的为了将来干啥工作，还有为的是自己多一双眼睛。多一份技能、本事。就是做一个农民也要有文化，要看报、要知道国家政策、新闻，哪一样能离开文化？再说，现在学习与生产劳动相结合，从小就养成劳动习惯，不会出现四体不勤五谷不分肩不能担担手不能提篮的废人。三大爷，你看你念这么多书，会讲三国演义，还会写毛笔字。可是，你的文化一点也没派上用场。就是前些年教识字班算是用上一点。你还抽大烟，多亏是共产党来了，强迫你把大烟戒了。真不知道你早年是咋活过来的！”
“你三大爷，早些年是大户人家，有房子有土地，不用自己干活，每年的租子就够自己活还富富有余。要不是你三大爷抽大烟把地全卖了，还不得划个地主。”父亲说。
文品三脸色惨淡，“说起来惭愧，把祖宗家业早早败光。土改前十年就剩了一垧薄地，勉强为生。要再晚改革几年还不沦落街头要大饭去！”