柳清鸢想过暗器，万万没想到是铁牢。
她走到铁门前，抚着两寸多粗的栅栏。
看来通过暴力解决是不可能的了，另外，栅栏的宽距连婴儿都过不了。
“也就是说，自我入洞以来就开始和现实连结了吗？”
她下着结论。
本以为不会得到回应，但引她入洞的那东西又发出“哐当”一声，在引起她的注意。
柳清鸢索性应了它的意，弯腰拾起，拿在手中细细打量。
耳鬓如剑戟，头有角，四目怒瞪。
是土室里供奉的蚩尤像的头吗？
她走到桌子前将铜像头放到铜身上，黄光闪过，她眼睛不由得闭上，再睁开，铜像的头和身子正紧紧连在一起，给人一种宛如根本不曾分离的感觉。
同时，一大段的记忆涌入柳清鸢的脑内。
一方六足四翼，生有四面，应是黄帝，另一方八肱八趾，应是蚩尤，双方战于涿鹿，势均力敌，不死不休。
后黄帝仰天长叹，尊请天神，天遣一青衣女子，长二三尺，目在顶上，是为旱神女妭。
虽蚩尤操纵风雨，造雾迷惑士兵，奈何妭现雨止，又造以指南车为这方士兵指路，黄帝趁机擒拿蚩尤，将其诛杀，身首异处。
天降血雨，一片血光。
先已亲历尸横遍野，现又经历一场血流成河，柳清鸢原以为会因此处与现实连结而恢复心境，难以接受，可她的心底由衷地被兴奋占据，这是多少人求也得不来的体验，在能保证自身安全的情况下，站在古代的战场，又得以看到神话的凭空造物。
她看向桌子上供奉的蚩尤像，铜像死气沉沉的，柳清鸢总认为这像是有生命的，不然为什么能暗示自己将它拆散的头和身拼凑在一起？
不过还差一点，她对着铜像前的三个空盘子深思，神需要“愿”，如果没有香火，没有精神力量的信奉，那么神也不能完全是神。
《春秋繁露》曾说其神蚩尤，祭之以赤雄鸡七，玄酒，具清酒、膊脯。祝斋三日，服赤衣，拜跪陈祝如春辞。
但自己被关在这里，上哪里找这些物品？更别说祝斋三日了。
《春秋繁露》说的是求雨，她现在是要应蚩尤像所求，满足所求之后自己才能求之开门。
柳清鸢打消了繁杂的求雨祭祀念头，踱步到石墙边，若有所思地念着旗子上的题字，一时兴起，她随手将墙上的一面旗子抚开，乍见一角的壁画，惊喜之余拉开更大的距离往里一一瞧去——
是方才脑内记忆的画像，蚩尤与黄帝的涿鹿之战，另有蚩尤九黎部落的生活习性。
蚩尤是九黎之君，部族位于大汶口地区，那里的人有一种特殊的文化习俗，名为“口颊含球”，其原由一说是氏族内地位较高的象征，二说是职业继承，众说纷纭，至今无法得知真正的说法，但后续传到古籍上便说是蚩尤拿铁块、石块、沙子当饭吃。
如果自己拿这些东西放进盘子里，不知会有什么情况发生？
沙子和石块随处可见。
柳清鸢从地上捧了把沙子放进一个盘子，又挑了块相对圆润的石头放进另一个盘子，剩下的铁块让她犯了难。
现在能获得铁块的地方是牢门的栅栏，她要是能掰下一块还能面对现在的困境吗？
只能寄希望于外面。
柳清鸢的双手握在铁门上往外看，灵光一闪，她将目光定在外面的石壁上，随后找了几块石头，她下定决心，就往自己觉得可疑的地方瞄准，用力扔去。
谁曾想到一开始是尽量避免机关，现在是千方百计寻找并且触发机关呢？
古代的铁先用作农用具，之后便是兵器。
不仅因为它的特质，还因为铁在五行中属金。
天人相应，五行相生。
秋季作为万物开始凋零的季节，“盛德在金”，于是金的特性代表着肃杀，便用铁来制作兵器、刑具等。
听得“哒”地一声，又闻“嗖”地一下，机关被触动，暗箭齐发，柳清鸢在先前已然练就一些本领，她速退几步，熟练地拿扇挡住，大部分碰到栅栏掉落在外面，惊险的是仍然有一支箭擦着她的脸而过，“铛”地恰好落在了蚩尤像面前的空盘子里。
世上本来就有那么凑巧的事。
她当是蚩尤像见自己“心诚”，主动安上了它被人砍去的头，于是施以援手，诱惑自己一般诱惑那支暗箭，便不再多想。
铁块、石块、沙子。
这下万事俱全了。
“好像不行。”
柳清鸢等了一会儿，蚩尤像一动不动，显得她的“想当然”是格外愚笨。
她自嘲地笑了笑，上前去打算把盘子里的东西倒掉，不知不觉中，手却伸向了最后一个恰好掉进去的箭，那铁箭见着柳清鸢靠近自己，一下子竟掉了方向，打竖起来，飞快地给柳清