按照往年惯例，十月初一这天，罗氏家族也有家庙祭祀，时间通常定在巳时以后。
等罗家在朝为官的大宗小宗的家主们，日出七刻前陪皇帝陛下祭祀完天地，散朝回之家后，族中在京的四代同宗所有男丁（即俗称的未出五服）会齐，祭祀才能正式开始。
统一祭奠过共同的老祖宗，各房才能各回各家，给辞世的父亲爷爷辈烧纸钱、送寒衣。
在罗蓝田心里，父母比那些见都没见过的老祖宗们重要得多。从十四岁那年起，每到祭扫上坟的日子，他就天不亮爬到骊山九龙峰上，面朝忻州方向，焚香烧纸叩头遥祭，然后赶在巳时之前回到城内，参加族里的统一家祭。
骊山是大兴国历代帝陵所在，不许国人种植放牧。除了守陵人和采药人，平时人迹罕至。
九龙峰拔地一千多米，常年更是人影儿见不到一个，是个躲开繁杂俗世，清清静静天人对话的好去处。
初一前一天下午，罗蓝田独自出了城。初一日寅正时分，带上一捆香烛纸钱，还有两个花花绿绿的大纸包袱，里面包着预备烧给爹娘的寒衣，顶着料峭寒风赶到骊山脚下，马栓密林，徒步登山。
到达峰顶时，天刚蒙蒙亮。罗蓝田走去北边悬崖边的一棵大松树下，那里有块平坦的大青石，是他往年摆放炉龛供品的祭奠台。
正拿着麻布蹲身擦拭青石板，忽听身后传来窸窸窣窣的脚步声。
罗蓝田猛然起身回头，隔着十几步的距离，与气喘吁吁刚刚爬上来的白泽御面面相觑。
两人谁都没开口。片刻之后，白泽御先行挪开视线，垂眼去看石台上的旧炉龛和花花绿绿的大纸包袱。
罗蓝田则死死盯着她手里的白纸包袱。
大兴国丧礼传统：亡故较久者的寒衣，用五色纸剪成；新亡者的寒衣，则需用白纸裁剪。为了方便卖家和买家取货方便，寒衣外面的纸包袱也是颜色上一看便知。
场面有些尴尬。
白泽御本着“先到者先得”的规矩，自觉往东走开二三十步，也找了处平坦开阔的地方，放下手中纸包袱，又去解背后褡裢，然后从褡裢里拿出几个漆木圆盘一溜摆好，接着开始往里面摆放干果肉脯。
罗蓝田心里有些纳闷，白泽御这是在祭奠谁？忖度着总该不会是他的父亲母亲——前两天船舫内明明听袁崇真说过，白泽御进京是为了参加明年的春试。而大兴国明文规定：士子丁忧三年之内，不得参加会试国考。
但他懒得上前打听，一来不是个爱管闲事的性格，二来前几天自讨没趣的前车之鉴还记忆犹新。
管他跑来山上祭奠谁呢 ，与我罗蓝田又有什么关系。罗蓝田转身重新蹲下去，把香点燃插进炉龛，捻开纸钱开始化纸。
大兴国上坟习俗：焚纸钱烧寒衣的时候，嘴里要念叨死者的姓名、祖籍、辈份，这样死去的亲人在地下才接收得到，而且还要边念叨边哭。
罗蓝田和白泽御两人倒好，一对儿哑巴似的，东边一个西边一个，烧纸烧衣、焚香磕头，悄没声息的互不打扰。
罗蓝田跪在地上，把该烧的都烧完了，回想过无数遍的、五岁前同父母共度的那点儿欢乐时光，也细细回忆一遍了；想跟爹娘说的话，心里也默默念叨过了，这才爬身起来准备下山。
走前他扭头朝东看了一眼。
就见白泽御象个栽在地里的半截石像生，面朝北方直挺挺跪着，一动不动不知在想什么。
终归相识一场，又算不上有什么大过节，走前招呼一声的基本礼数还是要有的。
罗蓝田这么想着，抬腿朝白泽御走去。
“白xi……泽御，”罗蓝田在他身后站住，踌躇着开口叫道。
白泽御身子未动，只慢慢转着脖子扭过脸来，脸上泪水纵横水光一片。
罗蓝田内心大受震动，说不上是吃惊，怜悯，还是物伤其类的同病相怜之感。
“你……”他结巴了一下：“你要回城吗？一起下山？”
白泽御缓缓抬起袖子，横着抹了把脸，然后木然起身，机械地一点头。
罗蓝田也再不说话，只抽剑在手，转身往山下走。
草深树茂，荆棘遍野，曲折蜿蜒的山路时有时无。
放在往常罗蓝田一个人来去时，钻林子跳沟堑，怎么快怎么走，哪管路好路坏。现在身后跟着个白泽御，还哭得眼泪八叉头重脚轻，他只好尽量捡着缓坡，不停用剑挑断横生挡路的枝杈藤蔓，披荆斩棘在前开路。
白泽御离着他两三步远，不声不响在后面跟着。
走了一百步不到，就听身后“扑通”一声。
罗蓝田赶紧回头，就见白泽御四肢着地摔趴在草窠子里，然后在罗蓝田两步赶到的瞬息之间，以不可思议的速度一骨碌爬坐起来，若无其事、一脸无辜地仰脸看着自己。
罗蓝田心里好笑脸上忍住了，站在长伸两腿、摊手摊脚