,所以《秣陵春》一经上演就很受欢迎。
吴伟业很擅长戏剧创作,除《秣陵春》外,还创作了杂剧《通天台》、《临春阁》,还有他的上千首诗作,都编录成集,流传了下来,所以如果《红楼梦》是他创作的,没理由就单单《红楼梦》毫不为时人所知,此其一。
《秣陵春》讲的是南唐后主李煜的宠妃,她兄长有个女儿叫黄展娘,展娘有两件宫里的宝物:“宜官宝镜”和“钟王墨迹”。
展娘有个邻居,是前朝大学士之子叫徐适,徐适看到钟王墨迹,就用自己的住所“宜官阁”和宝物“于阗玉杯”换了展娘的“钟王墨迹”。
黄展娘搬至徐适的宜官阁居住,一日把玩于阗玉杯,令她惊异的是,当酒倒进玉杯,杯中映出徐适的面容,因而思念成疾。
大家看到这里就应该知道了,这又是跟《牡丹亭》、《西厢记》差不多的才子佳人的故事,正是史太君掰谎里的俗套。
黄展娘还有个邻居叫真琦,是当时真尚书的儿子,喜好收藏古玩、性顽劣,人称真古董。
看到这个名字,大家是否会想起甄士隐、甄宝玉,这个甄姓大概是受到真尚书这个姓氏的启发。我估计是因为真尚书是当朝现任官员,所以为真,是相对前朝的官职而言的,因为南唐皇帝和皇妃现在在天上,所以前朝官职为假。
真古董喜欢展娘,想向展娘求婚,但自知长的丑陋。听说如果用宜官镜一照,就可变好看,于是一天趁夜去偷镜子,正好镜神降临,镜子自己飞了。后来几经周折,又被徐适买到。然后徐适在镜子里也看到了展娘。
大概“风月宝鉴”灵感有受这个宜官宝镜启迪。
展娘的魂飞去找徐适,结果被仆人撞破,又飞了。
时逢朝廷选秀,在真古董是唆使下,太监要把展娘充选,最后展娘的丫鬟袅烟替展娘进了宫,阗玉杯也送给了袅烟。
展娘的魂上了天界,拜见李后主,和徐适的魂在天界相会,结为夫妻。
李后主命徐适为中军元帅,出征阴界汉王刘阴魂,得胜还朝,钦赐筵宴,并为徐适和黄展娘在汴梁城外置良田二百顷,赐奴婢十人,送二人返回人间。
后来,宋朝皇帝也赐徐适为状元,徐适请辞,皇帝将宫女袅烟赐给他,徐适携袅烟回金陵,与展娘重逢。
结局徐适和一妻一妾大团圆了,李后主等人也显圣了,为徐适和展娘主持婚礼。
大家可以看看这剧情,可以说是一个古代书生的终极梦想,既不忘旧主,又不得罪新主,吴伟业一生以出仕新朝为耻,他的剧作多求一个心理安慰,为自己辩白而已。
所以为什么我说吴伟业不可能是《红楼梦》作者,因为他的作品所体现的思想和写作手法,和《红楼梦》相去甚远,与之相比,一些杯子镜子的设定,不过是细枝末节而已。他写的传奇都是以戏剧形式,没有一部是小说。而且他所在的群体,正是曹公的暗讽对象。
吴伟业和冒辟疆是知交好友,冒辟疆很欣赏董小宛,尤其在她离开以后,冒辟疆伤痛不已,在《影梅庵忆语》中说:“董小宛死了,自己感觉也死了”,曾为她写诗:“天荒地老歌长恨,好忏应为再世因”、“九年一日千秋怨,肠断衰残抱痛来”。
在《影梅庵忆语》里他评价董小宛:
“在风尘中虽然有艳丽的名声,然并非她的本色。自矢志跟从我,嫁入我的门庭,其智慧才识,开始显露。”
董小宛死后,“上下内外大小之人,都悲痛万分,认为再也找不到这么好的人了。把她的聪慧谦逊的品行说给大家听,听闻者莫不感叹,都说文人义士也比不上她。”
冒辟疆说自己“纵然有吞鸟梦花般的文笔,也不能尽述董小宛的美好。区区含泪的笔墨文字,枯涩黯淡,无法尽传心中爱意,哪里还有什么夸饰。”
“倘若深信我的人,因为我,从而了解到她果然不同常人,那么就请赐予我鸿文丽藻,让我得以报答她,她死了也就没有遗恨,我也就没有遗恨了。”
在冒辟疆笔下,董小宛俨然古今中外第一大贤人。
同时吴伟业也是董小宛的铁粉,为董小宛做过很多诗,其中光《题冒辟疆名姬董白小像》就做了八首。
据传吴伟业还追求过陈圆圆未果,后为陈圆圆做长诗《圆圆曲》。金庸在鹿鼎记里,还提过《圆圆曲》,所以吴伟业对卞玉京的表白不拒绝,不接受,装傻的行为,看来还是因为卞玉京不够漂亮。
在诗里,吴伟业把陈圆圆和吴三桂比做西施和夫差,石崇和绿珠。西施和绿珠只怕死不瞑目,在九泉之下也要谢谢你。
而在《红楼梦》里,作者却对影射陈圆圆和董小宛的薛系,有明显的嘲讽意味。
当年董小宛追求冒辟疆时,曾托人带信给冒辟疆,如果得不到他的回信,就一直穿着前次分别时的衣服,宁愿冻死。
后来进了冒府,遇到匪乱,全家逃难,冒辟疆想丢下董小宛,把她托付