看到大家在评论里猜黛玉的人设，那就先说说黛玉吧，不过在此之前，还需要先论述一些写作背景，这是重要佐证。
因为黛玉是绛珠仙子，为还泪下凡，应该不存在之前就历世的经历，所以大家看做影射也行。
宝钗、宝琴同位薛系，之前所说的历劫几世，大家也可以看成是通过《红楼梦》中人，影射历史人物，借此来表明作者的态度。当然想理解成历世也行，毕竟本来就是幻想，虚无缥缈的东西，但是作者表达的观点是不会变的。
就像我开始跟大家说的，我写这文有些冲动，没有大纲，也没有成熟的思路，初次读红楼，就觉得自己读懂了，开始动笔写，每天想好了再写，其实算是读书随笔。所以随着深入解读，自己的想法也在进步，前文可能存在一些不成熟的想法，希望大家能谅解。
前文提到的咏菊诗，黛第一占魁首，探春第二，史湘云代表宝琴第三 ，而宝钗则名落孙山。
菊花是花中君子，黛玉最终占得菊花，董小宛爱菊至此，却只得第三，她将傲霜之菊，移于室内观影，难免矫揉造作之嫌，占不得菊花，便知作者的态度了。
《红楼梦》开篇，作者讲了一大段类似前言的文字，把小说的创造过程和主旨讲了一下，经过这段时间，我也逐渐加深了对小说的理解，我们可以回过头再把这部分分析一下。
作者指出作品主旨之一：“指奸责佞、贬恶诛邪”
【空空道人听如此说，思忖半晌，将一这《石头记》再检阅一遍，因见上面虽有些指奸责佞、贬恶诛邪之语】
那么何为奸佞恶邪，作者一定会在作品中予以表现。
同时谈到作品大主旨是谈情为主，作者不赞成“淫邀艳约，私订偷盟”，书中也通过史太君掰谎给予批驳。
【虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约，私订偷盟之可比】
关于成书过程，我也想再做进一步的解释，因为这和书所影射的人物有关。
曹雪芹首先说，是空空道人看到石头经历，【方从头至尾抄录回来，问世传奇。因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，空空道人遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。】
之前我认为这个空空道人，包括后面的人，完全是作者虚构的，现在经过这些天的深入解读，我仍然觉得人名的确是虚构的，不过作者应该是有影射的人。
这个空空道人，应该是影射的冒辟疆的好友吴伟业。
吴伟业1672年1月去世，享年63岁，他在预感到自己不久于人世时，留下遗言：
“吾一生遭际万事忧危，无一刻不历艰险，无一境不尝艰辛，实为天下大苦人。
吾死后，敛以僧蓑，葬吾于邓尉灵岩相近，墓前立一圆石，曰：“诗人吴伟业之墓”。”
他死后葬于苏州玄墓山之北，也就是妙玉和邢岫烟比邻而居时的蟠香寺所在地。
大家是否会联想到《红楼梦》里，爱穿蓑衣，最后出家为僧的贾宝玉。
吴伟业，字梅村，有一个别署叫大云道人。所以叫他空空道人，死后敛以僧蓑，因此说他遂易名为情僧。
曹雪芹为什么要把吴伟业化名情僧，说是他抄的《情僧录》呢？因为正如之前分析的，《红楼梦》其实影射的是明末清初那个改朝换代的年代，吴伟业、冒辟疆等等一众才子，和秦淮八艳之间发生的故事。
同时【借汉、唐等年纪添缀】，将汉唐等年代的传奇也添缀其中，【不过只取其事体情理】，以史为鉴，辨清何谓忠肝义胆，何谓奸佞恶邪。
吴伟业曾写过戏曲传奇《秣陵春》又名《双影记》。历史背景是假托在北宋初年,南唐后主李煜失国之后，借男女情缘表达眷怀故国之情。
清兵入关后，吴伟业也曾长期隐居不仕，但是最终还是于顺治十年（1653）九月被迫应诏北上，做了国子监祭酒，就是李纨她爹李守中做的官。
吴伟业在明朝时做过官，当年殿试，一甲第二名连捷，有人构陷其有营私舞弊，结果崇祯皇帝亲自在他卷子上批了“正大博雅，足式诡靡”八个字，所以他对崇祯深怀感恩。但是后来他被迫出仕，上了乾隆时编纂的《贰臣传》。
《秣陵春》，秣陵是南京的古称，一看这个名字，也能知道它是怀明之作。南京又称石头城，所以作者说是空空道人将《石头记》从头到尾抄录一遍，问世传奇。
因为《红楼梦》影射的就是两朝更迭时期，发生在南京石头城的故事。吴伟业等人是亲历者，吴伟业又是冒辟疆的好友，就好比冒辟疆是贾宝玉的话，吴伟业就是那块石头，记录了冒辟疆家的事。
作者是后世之人，就是根据亲历者的文章来编写《红楼梦》的，所以才说是空空道人抄录的《石头记》。
要论隐晦，其实《红楼梦》比《秣陵春》隐晦多了，但是吴伟业是名人，明朝的榜眼，清朝的国子监祭酒