这种猜测进一步解读一下。
原物可以变化万千，金石原物只是自己，不是它物。天书剑与石妖，其大小与形状不定。区别是，这石头多了魂之衍生，也就有了灵魂。
如果再衍，金、石已定，变化之能也就没了。物之衍变，不定到定，无到有，万千不定到自不定，再到自定。物也在寻找真我。“有”就是四种本源，或者说“本原”“本元”。
假使有个词，叫作“后”。物之本源，万物皆为其后。总有那么个特殊的，“原物”就是个异类。异类当然与众不同。
异物侥幸避开了常规，没能成金，也没能成石，成了“源体”“元物”或“原物”，反正都一样。
原物之后就是这位石头，也就是这位石妖。再后就真的只能是块石头了。有这样的石妖就有这样的宝剑，天书剑就是源体之后。
有这样的石头就有这样的元气，混沌元气同样是源体之后。区别是，石头是形不定，混沌元气则是性不定。
混沌元气之后才是五行灵气。除非是元气晶石，灵气一般是五行混杂，再有多寡一说。巽之源就只能衍生阴木之气。天地间的阴木之气生而染灵，其实已经不纯。
“石头，奇灵尊者呼你作甚？”
“石妖！”
“你可有心仪的名字？”
石头摇头。那就还叫石头。
“你去过上方？”
石头点头，它还面露恐惧之色。李唯一一把晶石塞了过去，石头可高兴坏了。它一股脑就将这些晶石吞到了肚子里。吞完晶石它眼巴巴还在瞧着对方。
“吃了？”李唯一正在疑惑，他还瞪大了眼睛。
石头摇了摇头“没！”如此说来，它也只是存了起来。这也说明它肚子里头有空间。
“能吃多少？”惊疑者问道。
石妖回道：“那大水塘可以装得下！”
原来它这“肚量”不小。作为空原物的衍生体，有点“肚量”也是可以理解的。如果石头不幸，它发生了进一步衍生，那它也就没了这“肚量”。幸运的是，这奇怪的石头，它的衍生恰到了好处。