道教作为滋生在华国土壤上的本土教派，具有跟华国人一样包容万物的特性，即使是在历史上那些灭道遵佛的特殊时期，道教的繁衍演变也一直没有停下来过，基本上整个大中华文化圈内所有的术法都受到过道教的影响，想要在华国找到真正原汁原味的原始教派那就只能着眼于北方。
天子守国门、君王死社稷，这个国门守的就是历史上的蓟燕之地，现在的京城。
在华国过去的历史上，大部分外族侵犯的威胁都来自蓟燕之地以北，那片土地和人与中华的融合也是目前为止华国历史上最后一次大规模的民族大融合，所以想
要找原汁原味的原始教派，也只能到那里去寻找。
藏地有秘传佛宗，在没有圣器“嘎巴拉”的情况下，密宗不做第一手考虑，剩下的就是东北关外的原始萨满教。
按说我这段时间一直在研究的咒术是也是属于原始萨满教的术法，但萨满教的定义太广泛，咒术传自华国汉地的萨满教，这一支萨满教派早已没落，术法也失去被后人改进的机会，还带着浓重的原始色彩，比如很多法事仪轨中都要用到血祭、人殉，真要用这一套术法来安魂当然也能办到，只是代价实在太大。
如果单一用关外萨满教的术法其实也不轻松，即使
经过后人的简化改进，必要的法器仪轨还是一个不能少，所以我决定
借鉴东北关外那一支传来的萨满教术法，再融合我所掌握的汉传咒术，讲二者融合来完成这场招魂法事。
“咣咣咣——”
我站在血圈之内，用力敲打起了那口破锅，以此来代替进行招魂仪式时要用到的锣钹，意义是用这种与战场惨烈杀气相近的金铁交鸣之声来惊魂，让此事被收摄在纸人的魂魄待不下去，用现在科学的词汇描述，这就叫做“激活”。
在一些民间传说中，遇到闹鬼的凶宅或是邪祟的侵扰，也会用鞭炮加上乐器的响动来清除，原理上其
实都是一致的，就是让那些不干净的东西收到惊扰，自行离去。
方法都是同样的方法，但不同的人来做，效果也有有不同。
让封太保来敲这只锅，顶多会让纸人中的魂魄不宁，不会外显出任何状态，这就是最基本的阴阳相抵原则，魂魄毕竟是阴物，天道之下阴阳和谐除了相容也要设置一定的界限，不然遇到就融，一切就都乱套了，这个界限就是法师与普通人的区别。
普通人请上一个戏班，用上几百个二踢脚，再加上锣鼓队和一百来号阳气十足之人的哄闹才能突破界限，达到的效果法师能用特殊的方法，像我一样只用
一口锅来达到。
如果我还能用道术，在此时我会念动“驱魂咒”或用一道“拘魂符”来达到效果，在这些都不能用的前提下，我其实有一个其他修行者都没有天赋，我的坤阴之体。
我本来就不能算是个“活人”，本来就在界限之内，所以我也不存在打破界限的需要。
我只要一口破锅，不用沐浴更衣，不用焚香献祭，不用密言神舞就可以“起纸惊魂”！
“啪啪啪——”
三声风响之后，三个纸人仿佛被风吹动一般，不停的拍打起地板，分别朝着三个人移了过去。
我给孔龙、梁家父子下那碗安魂汤要的就是这个效果。