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昆仑山，又叫昆仑墟或玉山，自古以来就是中华第一神山，被称为万山之祖，也被古人称为中华龙脉之祖。
古代神话传说，昆仑山是西王母的道场，也是历代修仙人士飞升登引之所。
至于这段神话传说的出处与真假，现在也已无从可考了。《山海经》里关于西王母人头豹身，左右有青鸟侍奉的描绘，后世之人多认为是牵强附会之说，无稽之谈。
现代人所说的昆仑山，并不是特指哪一座山脉，从帕米尔高原开端，向东一直延伸到秦岭山脉以西这一片广袤的山脉，绵延5000余里，占地五十多万平方公里，广义上都被称作昆仑山脉。
神话传说听上去荒诞无稽，但世上之事并没有空穴来风一说。对于那些未知神秘超自然的存在，人们不愿意去相信它，接受它，只是因为，寻常之人没有机会亲眼见证过那些神奇，就自我安慰地认为那些都是子虚乌有并不在世上真实存在的。
其实，在昆仑山脉的最西端，也就是喜马拉雅山的东端一带的雪山里，一直存在着一个神秘的修仙门派，修真界把这个门派称作为：昆仑派。
没有人知道这个昆仑派跟传说中西王母的西昆仑有什么内在联系，也没有人知道这个昆仑派传承了有多少年多少辈。人们只是只闻其名，不见其形。
即使在修真界内，也极少有人知道昆仑派的内情究竟如何。因为昆仑派从不参与修真界的所有活动，门中弟子也从来不以真实身份示人。这个门派含属于修真门派而又孑然孤立于各修真门派之外，属于遁世中的遁世，隐者中的隐者。
昆仑派不为大众所知，并不代表各修行门派就能够轻视于它。相反的，各修行门派中的掌教至尊及太上长老们，在谈到昆仑派的时候，都把这个门派奉为神明一般，对之谦恭有礼到了闭口不言的地步。
庄子曰：六合之外，圣人存而不论，六合之内，圣人论而不议。
昆仑派的地位，大概就是相当于庄子口中的圣人的地位。
有传言称，如果有哪个修行门派中人私下里对昆仑派有所非议，或是直接辱骂，污侮昆仑派。必定会遭到昆仑派的惩处。传言不知真假，反正是各派门人中口口相传下来的一个规矩。也从来没人敢以身试险过，私下里去骂昆仑派几句，这也间接地造成了昆仑派凌驾于众派这上的这样一个现实。
至于神秘的昆仑派究竟有何神圣之处，各派中人谁也弄不明白。渐渐的，昆仑派在修真界也就成了传说。
但是，每过了若干年，昆仑派中便会有昆仑令现世。仿佛是在向世人证明，昆仑派不止是传说，它并未凋零。
后来，各修行门派中每遇大事，相互间的通报碟文都被称为昆仑令，持昆仑令，可以号令调遣所有修行门派中人，莫敢违背。以此来看，昆仑派显然属于修真界里不出世的大佬，地位超然。
纳兰雪就有幸拜入了昆仑派，成为了修真界中最神秘门派中的一名修真之人。
即使面对原振衣，对于自己的师门，她也是三缄其口，只是告诉他，她拜入的修行门派叫昆仑派。并再三叮嘱，不能轻易把她的门派师承透露给别人。而对于昆仑派中的详细情况，包括昆仑宗门道场地处何处，门中修行弟子有多少，传承的是何种功法，纳兰雪都是守口如瓶。只是告诉原振衣，现在时机未到，待时机成熟，自然会跟他细说。
其实也不完全是她要对原振衣刻意隐瞒，对于昆仑派中内部中枢的众多的秘密，纳兰雪也只是略有耳闻，不知其究竟如何。
纳兰雪能够拜入修真门派，绝对属于无心插柳之举。
那还是在三年前的时候，纳兰雪随国家登山队来到了喜马拉雅山的最东端——木卓巴尔山，进行野外探险。在她随着登山队就要征服南迦巴瓦峰，即将登顶的时候，忽然遭遇了雪崩。（说情请参阅本书第109章）南迦巴瓦峰的东南面发生了大面积的山体滑坡，亿万吨的冰雪铺天盖地而来，眼看着就要把登山队员们埋葬其中。
后来，登山队的成员们莫名其妙地出现在了离雪崩之地至少有五公里之外的一片山谷中，全都幸免于难。纳兰雪醒来后，隐隐的记得，在冰川落下之前，好像有一个年轻的身影飞天而至，凌空把她摄走，然后，她就什么都不知道了，待醒来后才发现，所有登山队员们都获救了。
从那时起，从来不相信鬼神之说的纳兰雪，坚信这个世界上有常人所未知的神仙存在，即便不是神仙，也应该是修仙之人。当时，她满心牵挂着原振衣体内的伤病，对他的寻医访道之路也感觉希望渺茫。既然自己已经有幸见过了神仙，或是修仙之人，她便生出了拜入修仙门派的想法。如果原振衣最终寻医访道未果，而自己又有幸加入了修真门派，那至少也能给原振衣留下了一条后路可走。
于是，当雪崩发生遇救后，她在医院里稍事修养，便又回到了那片雪山旁。并一直在那一带停留了下来，四处打听，探访，期望自己能够再次遇到仙门