“蒙古大朝内部矛盾重重，伪帝忽必烈的皇位不稳！“翁甫判断道。
根据和翁甫联系的蒙古内奸提及了蒙鞑伪帝忽必烈内部情况，首先是阿里不哥久未臣服，消耗了忽必烈大量的力量，占用了太多的军力、物力和财力，其军马匮乏，已经是第三次从汉人世侯那里调用军马了！
听得殿上君臣好笑，蒙古人打仗，要从汉人那里调马调兵，可见其穷兵黩武的程度。
其内部矛盾重重，封地在东北地区的蒙古东部诸王，也不喜欢忽必烈的汉化政策，只是和西部诸王有仇，才暂时支持忽必烈。
但打断骨头连着筋，彼此争斗不烈，不下狠手，毕竟是同一个祖宗！
由于这么个情况，，忽必烈担心两边的蒙古军有勾结，只敢用汉军做前锋，才打败了阿里不哥的军队。
阿里不哥占据的哈拉和林，是汉军首先打进城去，这座蒙古最神圣的城池，结果遭遇了汉军惨烈的洗劫，汉军或有心或无意地对哈拉和林来了个烧杀抢掠，亵渎蒙古人的圣地，引发蒙古人的严重不爽！
听到这么一档子事，在武英殿听着翁甫叙说的汉人们脸色古怪。
一个蒙古人出身的皇帝，带着汉人军队洗劫了哈拉和林，就像孟之祥带着蒙古骑兵洗劫了临安府，总觉得哪里不对劲。
经此一役，在汉人们的帮助下，伪帝忽必烈的皇位坐稳了，但他建立的朝廷却没有彻底稳定。
忽必烈毕竟是蒙古诸王出身，他启用汉化官僚和汉人世侯，只是政治斗争的需要，一旦政治斗争获得胜利，忽必烈终究要兼顾蒙古的利益，遵循成吉思汗的祖宗之法。
他很明确的说过：“岂以我若汉高祖、宋太祖遽陟帝位者乎？”
此话被翁甫转述出来，“遽陟”两字有点难以理解，赵葵及时作了翻译：“伪帝的意思说他不是刘邦、赵匡胤这样的开国皇帝，他的帝位是有传承的。”
刘邦、赵匡胤先前都不是皇帝，白手起家，不象忽必烈他的祖父伯父兄长等都是皇帝。
既然是有传承的，那就要照顾诸王和旧贵族的利益，就像忽必烈说的：“不敢忘烈祖之规。”
这样的现实要求下，忽必烈确定了以蒙古人为达鲁花赤、汉人为总管、色目人同知，这是降低了汉人的军事地位，提高蒙古人在政权中的分量。
以蒙古人管军，色目人管财，汉人管政，但汉人政务亦经色目人审核，因此蒙古人为重，色目人次之，汉人最低的地位。
这么一来，那些为忽必烈打下皇位，手握兵权的汉人世侯岂会心甘情愿？
再有，忽必烈说要厚待儒生，可他又迟迟不肯开科取士，不能给汉地儒生稳定的上升通道。
说到这里，殿上诸人皆点头！
如孟之祥得国后次年即开恩科取进士，这就是给天下读书人以出路，建立上升通道，笼络和收买他们。
现在伪帝失了懦士之心，他还失了民心！
战争军需太多，伪帝对汉地盘剥甚重，他还使用色目人管财，更增加了民间的困苦，苦不堪言。
由于蒙古人自己是缺乏贸易传统的，所以会把王公们的银子交付给色目人经商，或者借给百姓谋取利息。1个单位的本钱，流通10年后的利息可以成指数增长，达到1024个单位。
负责的色目人要么自己转贷给他人，要么执行多方投资，甚至会假称遭到抢劫，让蒙古王公责罚该州县的百姓并索取赔偿。
有的色目商人将商品放到无人之地，自己躲在远处了望。只要有人触及物品，就栽赃对方盗窃，然后再趁机讹诈。
现在蒙古大朝国内财政由色目人阿合马管辖，他乃中亚费纳喀忒人（乌兹别克斯坦塔什干西南锡尔河右岸），阿合马初隶弘吉剌部按陈那颜，后作为媵臣随按陈女察必（元世祖顺圣皇后）入宫。
中统二年（1261年），为上都同知。次年，领中书左右部，兼诸路都转运使，掌握了财权的他的权势非常可观，极力盘剥民间以充军用，汉人世侯和汉人上层亦不可免税，令汉人严重不满，内奸与翁甫述说起来，十分愤怒！
这么一来，伪帝忽必烈得罪了天下人，相对于其它蒙鞑，他宽厚地对待汉民（起码不滥杀无辜），反而因为是蒙古皇帝，给他叠加了民族仇恨和阶级仇恨的双重buff。
孟之祥舒心地听着翁甫的述说，心忖两边讨好的事情哪有这么好做的，只怕是两头落空！
总而言之，忽必烈既不能和北魏孝文帝一样，用消除鲜卑民族属性变成汉人属性的方式，换取政权的实质性延续，也不能和成吉思汗一样，不在乎民族属性问题，用暴力的蒙古主义横扫世界。
伪帝忽必烈的朝廷，想来调和，他想打通蒙汉的内在联系，却卡在那道门槛上，再难以向前走一步。
这样的政权，自然很难得到各方势力的认可。
蒙古人觉得，忽必烈背离了成吉思汗的