样一位能写入科技史的大才，朱由检当然是要重用的。打算给宋应星选个好官位，以后辅佐徐光启。
人才的接连涌现，让朱由检很是欣慰。对这一科的士子，同样满怀期待。
次日是三月十二，按照逢二经筵的惯例，又要举行经筵。
这次经筵的讲官，朱由检没有选择刘宗周，而是让忙完科举的袁可立，选择书籍讲解。
袁可立作为会试的同考官，前些日子一直在忙科举，可以说是第一次参加崇祯朝的经筵。
前几日接到皇帝的旨意后，就一直在做准备。
在研读前几次的经筵记录、以及流程之后，他在欣慰皇帝注重经筵之后，还发觉当今皇帝的经筵，和以前不太一样：
『之前的讲官是老师，陛下只是学生。』
『现在的经筵，似乎更像召对啊！』
从之前的几次经筵来看，袁可立越来越觉得，现在的经筵像召对。
甚至在报纸上，直接被称为《经筵召对录》。
这让他的心中，忍不住有些叹息，知道臣子约束皇帝的办法，又减少了一种：
以前的经筵是老师向学生讲课，皇帝地位再高，在经筵上也是弱势。
现在经筵被当成了召对，看起来是皇帝更重视了，其实却弱化了师生身份——
皇帝和讲官之间，更注重的是君臣。
这样一来，经筵的讲官如何还敢训斥皇帝。像张居正那样在经筵上严格要求万历皇帝的官员，以后不可能会出现。
袁可立想到这件事情，就忍不住摇头叹息。担心皇帝的权力越来越大，以后无法约束。
怀着这个担心，袁可立打算和之前担任讲官的刘宗周交流一下，看看他在重制礼乐的时候，会不会改动经筵。
刘宗周作为现行经筵制度的受益者，思索之后说道：
“袁公觉得现在的经筵如何？”
“比以前是不是更好？”
袁可立思索了一下，不得不承认道：
“确实比以前更好！”
“陛下更注重经义，而且能用之治国，践行先贤大道。”
经筵成为召对，而且在经筵上提出的观点，会成为朝廷政策。这让很多士子，都是欢呼雀跃。认为皇帝以经筵治国，是践行先贤道理。
刘宗周也是这个想法，所以他反问袁可立道：
“所以经筵变成这样有不好吗？”
“阳明先生说：知行合一。”
“陛下先知后行、知行合一，这是真正的圣君啊！”
“再说，约束皇帝的办法不止经筵一种。”
“陛下设立的国会，对皇帝的约束更大啊！”
想到这件事情，刘宗周就忍不住赞叹。这也是他对经筵变成召对，不太在意的原因。
毕竟经筵说是能约束皇帝，实际能做到的臣子并不多。但是国会上的万民决议，皇帝是需要认真听从的。它对皇帝的约束，远远比经筵大。
所以，在当今皇帝赞同国会设立，并且当众承诺后。刘宗周越想越对皇帝佩服，知道只有真正的圣君，才能做到这些。
与之相比，皇帝运用权术揽权等缺点，几乎都不值一提——
毕竟皇帝正在把之前揽过去的权力，交给天下万民。
甚至，想到一些大臣对举人集议的反对，刘宗周觉得皇帝揽权才好。不然国会这个机构，永远办不起来。
可以说，设立国会这件事，让很多臣子的态度，都发生了改变。
刘宗周就是典型代表，认为当今皇帝揽权并非一件坏事，只有集中权力，才能重新分配。
想着之前和皇帝的几次交流，刘宗周向袁可立道：
“袁公觉得，重制礼乐到底是什么？”
“周公为何把制礼作乐，放在第一位？”
袁可立认真思索，说道：
“礼乐就是纲纪，唯有制度明确，秩序才能规范。”
“周公制礼作乐，奠定周朝八百年天下。”
“太祖立纲陈纪，大明天下已经近三百年。”
“孔子曰：名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”
“如今大明的礼乐已经用了将近三百年，多有不合时宜之处，施行起来让人手足无措。”
“所以陛下要重制礼乐，让大明再兴数百年！”
这是他的思索，也是很多人的看法。
虽然没有人在公开场合乱说，但是以唐宋的经验来看，对于一个朝代来说，三百年就是一个槛。
很多人认为，皇帝是在为大明迈过这个槛做准备——
成功了就能避免天下崩坏，不会像以前那样，经过一个乱世之后，由新建立的朝代制礼作乐。