“李先生，你对丝国的佛造像，还有真身佛像，了解多少？”
闲聊几句后，许靖冕老先生提出的问题，就让李承有些懵。丝国的佛造像体系，博大精深，没人敢说自己对丝国佛造像体系完全了解。
至于真身佛像，那更属于禅林大德坐化后的一种非常神秘的处理方式，绝对是佛门隐秘，知道的人非常至少，不过，李承偏偏知道那么一星半点。
想不明白对方为什么这么问，“您老这不是为难我么？佛造像体系您老肯定比我熟啊。”
许靖冕很敏锐的把握到对方的回复中，没提到真身佛像，立即来了兴趣，“这么说，你对真身佛像，有一定的了解？快给老头子我说说。”
真不明白，这位老爷子怎么对真身佛像这么生僻的话题感兴趣。
李承低头沉思了几分钟，整理脑海中贾郑廷对肉身佛像的见识与理解。
没错，贾郑廷曾经去过九华山，那里是丝国现存真身佛像最多的佛教圣地，一共有十四具，其中更有一具真身佛像是1999年塑金身的比丘尼像。
这可是第一具真身佛像！
这具真身佛像的前生，法号仁义师太，俗名姜素敏，原籍漫天尘沈城，1911年出生，家境富裕，十二岁就会背诵《心经》《大悲咒》等佛门经典，后在家人的劝阻下，学习中医针灸一门。
1930年出嫁至通化市，婚后不久，丈夫病世，婆家对其冷淡。
1940年秋她奔赴五台山，在显通寺落发为尼，法号仁义，出家后勤修佛法，且研究医理。
1942年考取沈城医专，学习中医。
1950年，随军当卫生员，1953年回国，于通化206医院工作。
1982年政策落实后，她于此年再度上五台山，在塔原寺受具足戒，同年重修南山寺。
1983年朝礼九华山，决定在此常住修行，先后住过甘露寺，菩提阁等寺，后重修通慧禅林。她常外出弘法行医，修建寺院，广结善缘，因针灸
技术娴熟，医治了很多的病人，有“女佛主”之誉。
1995年农历10月7日仁义师太圆寂，享年85岁。
圆寂前一周，滴水不进。
1999年1月2日下午3时，住持比丘尼思尚法师小心奕奕地打开仁义老师太的坐缸，见圆寂已3年零两个月的师父稳稳地端坐在缸里。
黑白相间的头发长出寸余，牙齿完好，皮肤毛孔清晰，装缸时穿的衣服紧紧地贴在身上。
思尚法师十分小心地剪去裹在仁义老师太身上的厚厚的衣服，见老师太身体干缩，体肤完好，长长的指甲结实地长在指头上，摸摸老师太的身体，真身还有弹性，更令人惊奇的是，老师太的女性特征已无痕迹。
此事传出，轰动一时，多名医学界专家想将她的真身剖开检验一下，遭到禅林信众的极力反对。停缸观察半年，了无变化后，在1999年6月，她的真身被塑成金身，供奉于九华山通慧禅林。
这是第一尊真身佛，也是李承所知的最后一尊真身佛像！
贾郑廷曾经不止一次的前往九华，参拜这尊肉身佛，对此事了解甚多。
可是，此时的仁义师太的法身，尚处于封缸状态，自己又怎么说这事？
思索半晌，李承才说道，“许教授，您如果想要了解真身佛像，最好还是亲自去一趟九华山。据我所知，九华各大禅林，一共供奉了十三尊真身佛像，其中就有地藏菩萨金乔觉大师的真身，是目前真身佛像最多的佛教圣地。”
“此外，在山南地区贡嘎县谢珠林寺，供奉了一尊千年前的度母坐姿真身佛像，当地传说是绿度母现吉祥天母身的真实化身。”
“如果想要就近了解，南华寺是个很好的选择。这里据说还供奉着禅宗六祖慧能的真身佛像，是慧能禅师的亲传弟子方辨大师亲手所塑，寺内还有真身造像的名文记载。以您的身份，用学术交流的名义，一定能见到六祖真身佛像及相关记载的。”
李承尽可能的引
导对方自己去探索，因为涉及到宗教，很神秘的，在没有摸清楚许靖冕的意图之前，李承也不愿意多说，即便他对许印象很好。
“哦？丝国还有这么多真身佛像？有时间我一定会走一趟。”别看许靖冕精研汉学和齐云洲文明，可他本人是不折不扣的教徒，所以对真身佛像，用的并非朝拜而是略显轻率的‘走’字。
正当李承以为将这个问题敷衍过去，孰料，这位老先生又问道，“你能和我描述一下……简略描述一下，真身佛像的制作，与木乃伊的异同吗？”
这下，李承意识到对方绝不仅仅只是“学术探讨”，他八成就是为了“真身佛像”这一话题，特意来堵自己的。
“许教授，方便说一下，为何对这个话题如此感兴趣？”李承眉头微皱，盯着对方摊手问道。
“原本就是