之后王跟算命先生进行了深入交谈，他对当今天下局势表达了真知灼见，让王法耳目一新刮目相看。
“先生真是胸有沟壑，不知先生大名？”王法激动地说道。
“贫道姓吴，名玉孚，闲云野鹤之人，空有一身抱负，却没有遇到明主！”吴玉孚感慨道。
“如若先生不嫌弃，可以屈尊到在下这里高就做一个师爷。”王法伸出橄榄枝。
“固所愿尔，贫道不胜荣幸！”吴玉孚捋一捋胡须答应道。
随后王法把吴玉孚安排好，提供良好的食宿和丰厚的工资，以礼相待。
纵观古今，几乎没有一个成就大业的人，不揽尽天下贤人为自己所用。对于人才，求贤若渴，不拘一格。
鬼谷子里面讲，要想计出必胜、谋出必成，就得耳聪目明、集思广益、广开言路。作为一个要成大事的领导者，也一定得有海纳百川的胸襟，和容人容事的度量。
随后王法在吴玉孚的建议下改进了不少东西，受益良多，让自己不得不感叹捡到宝了！
至于朝廷和苍莲教起义军没有发生大规模的战争，只有一些小规模的冲突。双方经过你来我往的交锋，都没有讨到便宜，各自都在蓄力准备新一轮的战争准备。
随着朝廷提出“随剿随抚，但治从逆，不治从教，剿抚并施”的策略，将参与谋反之“乱民”与习教之“教民”区分开来处置，收效甚好。
同时皇帝司马斗又拿出一套实事求是的招抚措施，“其绥靖之法有三，或清查叛产，或量给流亡绝产，或于南山老林垦荒”，在垦荒地区，司马斗还增设提督、总兵加强军事统治。
为加快平定苍莲教乱的进程，司马斗提出“不论教不教，但论匪不匪”的观点，对苍莲教采取“迎截夹击”的战略，效果显著，巴蜀苍莲教逐渐陷入困境。
合州知州龚景峰提出的“坚壁清野”与“寨堡团练”之策，已逐渐推广并发挥作用。通过筑寨堡、并村落，令百姓移居其中，将民间粮秣给养充实其内，又训练丁壮，进行防守，从而切断了苍莲教起义军同百姓间的联系，使之无法得到粮草与兵源的补充，力量日渐枯竭。
更为关键的是苍莲教内部问题逐渐凸显出来。
刚开始首领张正莫在朝廷大军压境的情况下还有奋力拼搏开拓进取的精神。但是随着连续打败官军之后张正莫逐渐滋生了骄纵的情绪，开始目空一切，盲目自大，骄奢淫逸，腐化堕落，陷入了历史的怪圈。
只有圣女唐贝儿一直保持着清醒的头脑，致力于发展民生，恢复商业，安定社会秩序，同时又加强军队训练，时刻为战争准备着。
眼看教主张正莫被一时的胜利冲昏了头脑，唐贝儿开始劝谏却遭到了张正莫的训斥。再加上其他头目嫉妒唐贝儿，在一旁煽风点火，唯恐天下不乱，使张正莫非常厌恶唐贝儿，责令她管好自己的事情，不要伸手太长，僭越行事。
唐贝儿见教主张正莫一意孤行，不听劝告，自己无可奈何，只能管好自己的一亩三分地。
起义军首领不思进取，导致上行下效，享乐风气蔓延，军队战斗力大降，生存空间被官军一步步压缩。
就这样春去秋来，时间过去了四年。
在这四年当中苍莲教起义军的处境每况愈下。教主张正莫越来越刚愎自用，听不得谏言，底下的头目阿谀奉承，贪图享乐，在与官军的作战中败多胜少。
只有圣女唐贝儿一直积极备战，与两江行省的官军打的难分难解，不落下风。
然而巴蜀行省与两湖行省的起义军并未真正联为一体，两者仍然各自为战，力量分散，因此苍莲教起义军活动遇到极大困难，他们不得不离开绥宁府的根据地转战他处。这样使得官军终于夺得了战争的主动权，可以各个击破。
反观朝廷鼓励地方团练取得了很大的进展，涌现了很多杰出的地主武装力量。他们积极参与剿灭苍莲教的军事行动，战绩突出，剿灭了大量的起义军，得到了皇帝司马斗的嘉奖，授予了不小的官职。
在苍莲教和朝廷打的你死我活的时候王法则开始了猥琐发育，偷偷摸摸的发展自己的势力。
一方面王法不断收留因为战乱而成为孤儿的小孩子，还有被父母迫不得已卖出的儿女。
另一方面王法积极招募各种工匠，建造自己的兵器作坊，夜以继日的制造兵器和弓弩，当然还有更为重要的就是盔甲。
在华夏古代，有这么一条非常奇怪的规定，那便是“禁甲不禁兵”，个人可以持有刀剑，但是如果私藏铠甲便会治以重罪，唐律规定“私藏铠甲达三领，绞”，而宋元更为严格，私藏全副铠甲便会被处死。
在影视剧中，古代战争几乎彰显不出铠甲的作用，但是这并不意味着铠甲在我国军事史上没有作用，事实上，铠甲的防护作用是士兵战斗力的关键所在。
随着冶铁技术的进步，开始出现了精锻细密的鱼鳞甲，“铠如环锁，射