文人结社，自古就有，最早出现在中晚唐，不过在那之前其实就有，只不过说法不一样而已。
比如百家争鸣，一个道理。
但到了大魏朝，因为社会经济的发展，能够读得起书的人越来越多，文化人自然也就越来越多了。
每个人都有思想，朝廷又不搞文字狱，很多类型的结社就如雨后春笋一般冒了出来。
比如他徐鹤，也是参加了两三个社的社牛。
平日里吃个饭，聚在一起写写诗，文人嘛，天天闷在家里搞创作怎么行？
怎么都要出来装一装的。
但徐鹤明显感觉到，师伯和老师的结社不可能这么简单。
“所以，师伯，你们是什么社？”
“社名红花！”
徐鹤：“……”
起个什么名字不好，红花社，不知道的还以为是反清复明的红花会呢？
请问社长是不是以为名叫陈家洛的先生？
“红花社得名来自创立该社的社首吴阁老！”
“什么？”徐鹤连忙叫住师伯，“吴兴邦？吴阁老？”
谢鲲点了点头道：“陆象山之后，心学到了本朝，先传白沙先生，后传甘泉先生，之后甘泉先生拜在白沙先生门下，成为白沙先生的衣钵传人，至正三年，时任翰林院编修、侍读学士的甘泉先生出任南京国子监祭酒！”
“就在那时，吴阁老拜在甘泉先生门下，成为一名心学门人！”
徐鹤听完后脑袋有点疼。
一会儿白沙先生，一会儿甘泉先生，这到底谁是谁啊？
“白沙先生姓陈，名献章，字公甫，广州新会人！”
徐鹤听到这个名字顿时了然。
陈献章他还是知道的，历史上号称【圣代真儒】、【圣道南宗】、【岭南一人】的儒学大宗师。
岭南地区到现在为止，唯一从祀孔庙的大儒。
徐鹤之前只知道这位是另一个时空中明代性灵诗派的开创者，没想到，这位竟然是大魏朝的心学奠基人？
其实徐鹤不知道的是，在这个时空中，儒学的传承也跟历史上一样，陈献章在明朝时提出【学贵知疑】教育理论，强调【提出问题】之于学习与成长的重要意义，逐渐形成岭南学派。
他所倡导的白沙心学，打破程朱理学沉闷和僵化的模式，开启明代心学先河，成为宋明理学史上是一个承前启后、转变风气的关键人物。
“至于甘泉先生，名叫湛若水……”
谢鲲的话还没讲完，徐鹤惊呼：“湛若水？”
谢鲲愕然道：“你也听说过湛师的名字？”
这……
何止是听过啊。
湛若水跟王阳明是同一个时代的人，时人称他和王阳明的心学理论并称为“王湛之学”！
但其实，王阳明的很多理论来源其实都跟湛若水有关。
想到这，徐鹤咽了咽口水问道：“师伯，你有没有听说过，一个名叫王守仁的……”
谢鲲皱眉想了半天：“王守仁？好像确实听说过！很早之前吏部验封清吏司主事好像就叫王守仁，但他已经过世多年了，怎么了？”
徐鹤愕然：“去世了？怎么可能！”
徐鹤的记忆中，王守仁确实担任过吏部的主事，但具体是不是吏部验封清吏司主事，他就不记得了。
可……可王圣人怎么就没了呢？
而且，他的学问呢，他的心学呢？
这……
谢鲲这时皱眉道：“怎么了亮声，这王守仁有什么不对吗？”
徐鹤有些怅然道：“没什么，只是突然想起一些事情。”
谢鲲盯着他看了一会儿后才道：“湛师在南京国子监时，认识了现在的次辅吴兴邦，次辅大人跟随湛师学习心学，回乡后在铁佛寺读书，铁佛寺是在一座湖心小岛之上，岛上遍地红花。”
“后来次辅大人组织结社，讨论心学，社名便以红花为名了！”
徐鹤舔了舔嘴唇问道：“那师伯，你跟我老师也都是心学的门人？”
谢鲲坐在椅子上，就这个问题思考了很久后才回到：“我，算不上心学门人吧！但是我对心学还挺感兴趣的，包括你老师，也跟我一样，虽然入社，但并非象山门徒。”
徐鹤诧异道：“可是你刚刚称呼湛若水叫湛师。”
谢鲲看了他一眼：“这有什么？达者为师，湛师就算没有心学，就凭他着作等身这一条，也足够让我等尊其为师了！”
徐鹤一想，好像也是，湛若水不仅心学是大牛，经学也很了不得。
据说他对礼记和春秋的研究在历史上都很有名。
聪明人，你不能跟他们讲道理，有的人真的一法通，则万法通，反正主打就一个字——“牛”。
徐鹤心里有