说完了观点，邱腾便开始了提问。
“我们读经，不是为了死读书，读死书，不是为了做官，也不是为了光宗耀祖，而是要明白一个道理！”
说到这，他竖了根指头：“我们为什么而活，怎么样能活得更好，人生一世，草木一秋，我们来到这个世上，不能浑浑噩噩什么都没搞明白就这么走了！”
“如果是这样，那你们跟那些贩夫走卒、愚夫愚妇又有什么区别呢？”
“所以，我问你们，为什么我们总是过不好自己的日子！”
深刻！
徐鹤听到这个问题，还挺震撼的。
邱腾给他的第一印象，就是个顽固不化的小老头子。
但是，能用经学来讨论人生哲学，这已经跳出了腐儒的范畴。
说实话，这个年代，读书人有很多。
但是，经学只是他们做官的敲门砖，很多人，包括都已经是举人的这些人里，许多都没有思考过这个问题。
邱腾点了两人。
他们都能回答，但说出来的东西要么不全面，要么就不够深刻。
邱腾似乎早就习惯了，脸上还是千年不变的表情。
这时，他转头点了点谢良才：“你说说看！”
谢良才没想到自己会被点中，顿时有些局促地看了看四周。
徐鹤朝他点了点头，鼓励了他一下。
谢良才这才稍稍安心。
组织了一番语言后，他拱手对邱腾道：“学士问，为什么我们总是过不好自己的日子。”
“在我看来，一是对过日子有不恰当的理解，二是不能真诚的面对自己，三是我们不可能不受外界的影响！”
邱腾闻言，终于来了些兴趣，点了点头示意谢良才继续。
谢良才大受鼓舞道：“这些影响我们的，有可能是物质，也有可能是心灵层面的，其中心灵层面的影响，对我们人的影响更大，它会打乱我们的生活，甚至能改变我们对生活的看法。”
徐鹤闻言，心中暗自点头，德夫兄还是有点东西的。
所谓物质层面，举个最简单的例子，就是好的喝的用的穿的，人都是追求更好的生活，但又把握不住那个度，所以后世出现了很多拜金女，拜金男，这就是在物质层面上的追求，超过了自身的实际能力。
心灵层面，那就太多了，比如攀比心，比如仇富，比如怨憎会、爱别离、求不得。
骚人兄越说越上头，只见他负手继续道：“愤怒是人所共有的感情，但不能让愤怒变成怨恨驻留在内心；恐惧是人所共有的感情，但不能因恐惧而变得懦弱；欲望的满足让人感到快乐，但不能因此就沉迷其中；许多事情让我们忧虑，但不能过度放大这些忧虑，导致不能采取适宜的行动。”
“正其心”就是尊重我们的感情，尊重生活的现实性，同时又让我们尽力避免特定情境，特定事情对我们的生活造成过大的影响。”
“跳出这些情绪之后，才能反过来审视它们，理解它们。理解它们就是理解世界，理解我们自己。”
“理解之后，就能采取行动，改善自己，乃至于改善自己所处的环境。”
“因此，修身在正其心。”
这时，突然邱腾身边的唐炼问道：“说的好，那我问你，当你遭遇冤案，你是会喊【天理何在】还是【良心何在】！”
徐鹤听到这个问题时，整个人都傻了，他愣愣地看着唐炼，眼中满是不可思议。
可能听起来，什么天理何在，良心何在与《大学》里的这段话没有任何关系。
但徐鹤知道，这是一个从理还是从心的分水岭。
刚刚《大学》里说了。
人之所以会烦恼，那是因为心出了问题。
心受到了外界的影响。
那请问，这心受到的影响，究竟是外物带来的影响，还是内心滋生出来的呢？
也就是说，这已经不是在讨论《大学》了。
而是产生了一个新的话题。
理学和心学孰对孰错，或者没有对错，但要如何选择的问题。
徐鹤没想到。
在这个世界的大魏朝，竟然也有人开始研究起心学了。
邱腾突然听到身边唐炼的话后，脸色一变，转头看向他道：“纯之，此问无需讨论，朱圣人已经给我们答案了！”
现在现场很多人，此时都已经懵了。
完全搞不清这两位说得是什么意思。
可唐炼微微一笑道：“子云兄，咱们讲课，不就是各抒己见嘛，有什么问题大家畅所欲言，说不定也有不一样的想法！”
“荒唐，二程以来，至于朱圣人，此说已成天下圭臬，还有什么别的想法？别的想法都是异端！”
唐炼并不害怕邱腾的怒意，反而又是一笑道：“就算是