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第2759章去则离矣父子去离(1 / 4)

孔融在牢狱之中所言,一经传出,便是满世沸腾!

『孔文举怎有此言!』

『荒谬至极!』

『五刑之属三千,而罪莫大于不孝!』

几乎所有人都在议论着孔融这个几近于大逆不道的言论,甚至觉得孔融已经陷入了无可救药的癫狂之中,才会说出这样的话来。

在许县之中,孔融的言论,顿时成为了无数士族子弟议论的焦点。

原本沉寂下去的孔融本人,又是再一次的走入了众人的视线之中,只不过这一次,对于孔融的评价则是和上一次有了天翻地覆的变化。

因为孔融的言论,又一次的触及到了敏感的话题。

两汉,以孝治天下。

儒家经典么,也不算是少,但是在这些经典之中,孝经的字数最少,内容最浅。基本上来说,很多士族子弟开始学习最初的几本经典之中,一定会有孝经。

不仅是如此,历代帝王和文人也对于孝经推崇备至。历朝历代,就有多位皇帝先后亲自为孝经作注,似乎这不足两千的孝经当中,潜藏着无与伦比的魅力。

孝经被称作『经』,但是它和易经、诗经等并不相同。

后者的『经』字,是由于汉人奉儒家着作为经典而加上去的,原本其名就是《易》、《诗》等,但是《孝经》的这个『经』,则是原来就有的,大体上代表了道理、原则的意思。

这部古书的作者是谁,历来说法不一。

有人说是孔子,有人说是曾子,又有人说是他们的门人、后学所作,但是在《吕氏春秋》之中明确引用了《孝经》的书名和内容,可见《孝经》确是一部先秦典籍,并非汉儒,亦或是后人伪造的古书。

『孝』,是华夏的一个非常重要的社会基础道德标准。

而归根结底,则是因为不管是什么社会,也不管是什么的主义,家庭当中的这个『孝』的概念,永远是一个社会稳定的基础,是整个社会向前发展的源动力。

因为人的寿命,是非常短暂的。

且不说在封建王朝当中的平均年龄是四十,就算是人人都能百岁,其实也是非常短的,同时前面十几年还未成年,再加上这个疾病那种灾害,脆弱的人体说死就死,因此整体上来说,在封建王朝之中,活着不容易,活得长一些更不容易。

在这样的情况下,保证人类本身的存活率,就是最基础的社会道德,国家准则。

如果不提倡『孝』,父母不爱自己的孩子,生出来甩一边自个玩游戏去,孩子死了也不伤心不在意,整个社会会变成什么样子孩子不尊敬父母,不从父母那边学习到规避风险生存技巧,就靠自己头铁去撞去拼,整个族群又会有什么结果

所以《孝经》在一开是就被称之为『经』,是因为其中蕴含的道理,是符合几千年来人类发展的道德需求,是人类自身的种族延续性的一种文字体现。

对于老幼的照顾,帮扶,是人类文明本身的一种美好体现。

斐潜在青龙寺大论之中所针对的,摒弃的,是那种借着忠孝的名头,给自己谋私利的哪一类,是为了举孝廉而举孝廉的人,是为了搏名望,可以生生的将父母尸首熬成白骨化依旧不下葬的那些家伙,并不是为了驳斥《孝经》本身,也不是为了将所谓『忠孝』的品德踩在地下,然后举起不忠不孝的旗帜引为自我的突破和个性的展现。

更不用说在及其重视『孝』的山东之内了……

孔融这番言论,几乎就是动摇了山东士族的根本!

一时间,驳斥和责骂的声浪滚滚而来,铺天盖地一般。

而在这些汹涌的声浪低下,才似乎有一些细碎的声音,『孔文举……他是身在大牢之中啊,见着自家孩子死了……或许才说出如此话来……』

『孔文举或许是有些失心疯了……这白发人送黑发人……唉……』

但这些细碎的声音,却被那些汹涌的声浪盖了过去,然后便是沉默了下来,螺旋一般的沉下去,沉下去,直至深渊。

有时候未必声音大的,就是正确的。

就像是后世某些砖家鼓吹什么致死率不高,举起硕大的牌子,表示数值才多少多少,一脸轻描澹写,嘴角还带着你们这群屁民小题大做的嘲讽。可是对于那些承受不幸的家庭来说,那个在某些人嘴边似乎微小的,无伤大雅的数值,就是整个家庭的灭顶之灾,一辈子的伤痛。

这也似乎可以理解,毕竟十二时辰火光不息的火葬场内,烧的也不是那些砖。

许多人也听说了孔融一家深陷令圄,也是知晓了其孩子死在了面前,但在其言语传出之后,这些山东士族子弟,居然在意的不是孔融在牢狱之中遭受了多少苦难,而是孔融说的话圆不圆润,叛不叛经!

甚至因此有人还表示,就孔融能说出这样的话来,那么就活该他被抓,全家倒霉!

还有人愤怒之下,冲到了许县牢狱大门之

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