『不必试了！』
杜畿沉默了片刻之后，一字一顿的说道。
韦端微微有些惊讶，因为大多数时候杜畿很少发表什么意见，更不用说像是现在直接否决了。
『为何？』韦端问道。
因为对于韦端来说，陇西那边有相当多的小豪帅，而且传递政令确实是不可能立传立达，所以在这样的情况下，出现一个或是几个地方小豪帅『没收到』新的律令，也就再正常不过了……
不知者不罪么？
不是么？
然而杜畿却说道：『此令，以某度之，怕是障眼法……明修栈道暗度陈仓是也……』
『此话怎讲？』李园也是不解。
『若不是骠骑至美阳，某还未必想得起来……』杜畿看了看韦端，然后又看了看李园，『骠骑之策，向来是看十步方走一步，如今举新令，未必是为了当下，而当下之行，则是呼应着昔日之举……美阳啊，赤帝宫……二位，须知……』
『国之大事，在祀与戎……』
杜畿皱着眉头，说道。
最后一句话，八个字，声音虽然不大，但是听得的韦端和李园二人都快要跳将起来！
韦端哆嗦着，手指也一同有些颤抖起来，似乎想要说一些什么，却是说不出来。而在另外一旁的李园则是皱着眉头沉默着，眼神略有些凝重。
『国之大事』这句话，处于春秋。
有一个很有意思的事情，就是一些约定俗成的称谓之后，便甚少有人会有查其根由，比如『东西』，也比如『春秋』。即便是不提左传，在日常生活之中也常常有人问岁数说『春秋几何』，而不问夏冬。
因为在古代，四季是有不同的分工和意涵的，即『春主祭祀，秋主兵戎』，也就是说在祭祀要在春天，用兵则多在秋天。
兵甲之事，就不用多强调了，没有枪杆子，便是什么都没有。骠骑将军斐潜当下能有如此大的威势，还不是因为手下将领兵卒强悍，有足够镇压这些关中士族乖乖的不敢妄动的强大力量？
另外就是祭祀了。
后世之人可能对于祭祀没有多少的概念，其实因为时代的变化，许多祭祀的形态和内容都发生了变化，没有了焚香，但是有了礼炮，不再是向所谓神灵祈求，也不是要奉献什么血肉祭品，而是采用其他的模式……
比如那啥。
所以简单来说，祭祀绝不只是表面上的程序繁复、行礼如仪的一场『sho』，背后更代表着权力的来源和统治的正统。
不管是上古，还是春秋，亦或是大汉，其实都有一个共同点，就是王权，或是皇权，取得的基本价值和意义，是代表所有臣民，并且和天地、神灵、祖宗进行交流，并把天地、神灵、祖宗的指示带回来。能做到这一点，才具有所有权力的合法性，才可以名正言顺的成为上天在人间的代表，权柄的执掌人。
谁有权利和天地沟通？
唯有天子。
谁有权利和神灵交流？
佛教，道教，以及现在的五方上帝教派。
谁有权利和祖宗倾述？
所有士族大户，以及各家各户的家长，包括皇帝。
所以，阶级很明显的划分了出来，
慢慢地，统治者通过垄断祭祀，逐渐收回了普通人和神明交流的权力。只此一家，别无分店。只有天子可以祭天神，诸侯大夫祭山川，士庶只能祭自己祖先和灶神。
比如封禅大典，就是始于第一次完成大一统霸业的秦皇嬴政。作为第一次完成统一这样惊天地泣鬼神的伟大事业，秦始皇认为绝对有必要上告神明，下晓百姓的。
这需要一个极为盛大的仪式，才配得上这份伟大的功业。而以往常见的祭祀规模和格局远远不够，经过反复的思考、琢磨，最后觉得只有封禅泰山才陪得上始皇帝这位雄主的丰功伟绩。
于是，始皇帝封禅泰山，将其功绩上告天听，也进一步巩固了其在人间最为至高无上的绝对权力，司马迁曾在《史记》记载『每世之隆，则封禅答焉，及衰而息』。
然而很有意思的是，秦始皇固然在世的时候权柄滔天，但是死后也衰败得极快，秦二世几乎成为了历朝历代但凡是皇帝有些出格行为的时候，就会被大臣们举起的黄牌。
这种举黄牌的行为，又代表了什么意思？
那么斐潜当下，亲自到了赤帝宫，难道不是为了所谓『祭祀』之事？
起初斐潜以谯并、云逸等人搞出来的『五方上帝』的教派，关中士族大户其实并没有完全将其当做一回事，因为从春秋战国到汉代，出现的神灵太多了，尤其是刘邦那小子都能当一个『黑帝』，不知道的倒也罢了，知道内情的还会对于所谓『五帝』有什么神秘感么？
所以韦端等人一开始也没往这个方面去考虑，经过了杜畿一说，顿时就反应过来，自然心中乱跳。