第一题结束了。
方长生的视线切换到新的两个平台上。
两个平台，还是各一人。
但此次左边是个耄耋之年的老人，右边是个襁褓中的婴儿。
第一题的选择方长生还信心满满，如果都是这种选择，完全根据是非功过就能做出选择。
但看到第二题，方长生整个人都不好了。
婴儿不会犯错，他的人生是最干净的。
而老人......
方长生发现老人眼睛都已经看不清了，她拄着拐杖朝着婴儿哭泣的地方走去。
“是谁家的孩子？孩子饿了，该喂他喝奶了哟！”
“不要过去！你会掉下去的！”
方长生出言提醒道。
“是谁啊？怎么好像哪里都有你的声音？”
“我是这里的神。”
“神？”
老人停在原地“这是真的吗？你真的是神吗？”
“没错。”
老人虽然看不清，但听力还是非常敏锐，她发现‘神’的声音来自于每个方向，或许这世上只有神能做到这点。
老人颤颤巍巍的跪倒在地，双手高举，仿佛在拥抱着天空。
“老身终于等到了！别人都说老身傻，一辈子吃斋念‘神’，坚持行善，耗尽了家财。临老了鳏寡一人，举目无亲。别人笑我，好心没好报，白费心思，但他们不明白。
老身知道人来世上一场就是一场历练，善有善报，老身一生所行善事，终将有所回报。
神明，你终于来接老身了！无忧无灾的极乐彼岸是真的存在！
神明......这娃娃是我的转世身？是男娃还是女娃？
哭得这么有力气，一定是个男娃！男娃好啊！好啊！”
这道题故意恶心人是吧？
这该怎么选？
老人一生行善，她的信仰过于坚定，相信着行善积德，死后上极乐彼岸这种迷信的说法。
老人因为有着坚定的信仰，她不为这一世而活，而是将这一世当作历练，相信人有来世。
虽然她的行善有目的性，甚至可以说是功利性。
但可以因为这种‘善’的不纯粹而否认了‘善’吗？
圣人论迹不论心，论心世上无圣人。
真要考究起每个人的真实想法，或多或少都会存在‘不纯粹’。
就像好人做好事，虽然大部分人都会说不求回报，但这个‘回报’指的只是物质上的回报。
但内心必然也是希望获得正向反馈的。
不一定是物质上的，口头上的感谢，一个微笑，别人对‘你是一个好人’的认证。
如果做好事没有得到任何反馈甚至是负向的反馈，做好事得不到‘好处’，那世上就不会有好人。
如果你做好事挨骂，甚至被惩罚，谁还会继续做好事呢？
那么可以因为好人做好事，图‘回报’，而否定了做好事的人吗？
如果不能。
那么对老人有‘目的’的行善也不能加以否定。
站在天道的角度应该怎么选？
老人眼睛瞎了，年纪也大了，剩下没几天可活的。
而婴儿刚出生，他的人生还长。
用剩余生命的多少来衡量，对吗？
说得再直白点，用个人有可能创造的剩余价值来衡量，这就足够客观了吧？
老人明显已经无法继续创造价值，而小孩有较大可能平安长大，并且给社会创造价值。
如果方长生是出题人，他还会更恶心一点，直接告知做题人，这个孩子的父母是十恶不赦的罪犯。
要是更加恶心一点，出题人的目的是为了对人性进行考验，那做题人就只有一个选择。
直接告知老人没有神明，没有彼岸，死后什么都没有。告知她现在的真实情况，让她自己来决定是选择让自己活下去，还是选择让婴儿活下去。
明明借着至高无上的力量来愚弄人性，通过愚弄人性来获得快感，却还能大义凛然的说这是对人性进行考验，为了展现人性光辉。
要是老人选择了牺牲婴儿，让自己苟延残喘下去。
那就能顺势对老人的这一生进行否定，高高在上的审判她的‘善’是‘伪善’，她并不是真的好人，所以她该死。
再恶心一点，告知老人这是对她信仰的考验，你没有通过最终考验，让老人在羞愧难当中，怀恨死去。
“天道，你会这么恶心吗？”
方长生思考的时间，两把巨剑再次降下。
“我对天道的理解，只有天道祭坛，天道通过回收剑胚，赐予奉天阁信徒奖赏。这是不是说明天道是赏罚分明，注重公平交易的呢？如果是这样，老人一辈子相信着神