天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
诠释：
这段话出自道家经典《道德经》的第二章，是老子哲学思想的精髓之一。老子通过这段话也是对他的对立统一和无为而治的哲学观点经典论述。
首先，老子指出当人们普遍认为某物是美的时候，这种普遍认同本身就已经创造了丑陋；同理，当大家都认定某事为善时，不善的概念也随之形成。老子首先提出了“美”与“恶”、“善”与“不善”的相对性。他认为，当人们认识到什么是美时，同时也就界定了什么是恶；当人们知晓什么是善时，不善也随之产生。这说明美与恶、善与不善都是相互依存、相互界定的。
接着，老子用一系列的对立概念来说明事物之间的相互关系和转化：“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”这些概念表明，事物的存在和属性总是成对出现，并且它们之间存在着相互转化的关系。例如，有和无相互依存，难和易相互成就，长短、高低、音声、前后都是如此。
然后，老子阐述了圣人的行为准则：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”圣人通过无为的方式处理事务，不强行干预，而是顺应自然法则。他们的教诲不在于言语，而在于身教。
最后，老子描述了圣人对待万物及成就的态度：“万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。”圣人允许万物自然成长，不强加于它任何东西；他们创造和帮助而不自恃其能；即使取得了成就，也不居功自傲。
“夫唯弗居，是以不去。”这句话意味着，正因为圣人不固守自己的功绩，他们的功绩才得以长久。他们的无为和不居功自傲的态度，使他们能够保持恒久的影响力和存在。
综上所述，这段文字强调了对立统一的辩证法，以及圣人无为而治的生活哲学。老子教导我们要认识到事物的相互关联性，以及在生活和治理中顺应自然的重要性。通过无为的行为和不居功自傲的态度，圣人能够达到与世无争、长久不衰的境界。
译文：
当天下的人们都知道什么是美，也就有了丑；都知道什么是善，也就才有了恶。所以，有无对立而生，难易相反相成，长短对比而显，高低对照而存，音声相谐而和，前后相随而至。这就是宇宙万物永恒之道。因此，圣人用“无为”的方式对待世事，用“不言”的方式教化众生。任凭万物兴起而不干预，生养万物而不占有，孕育万物而不自恃，功业成就而不自居。正因为不居功，所以功绩永存。
名家注解：
朱元璋：有能行道者，笃能行斯大道，勿于道上加道焉，善上更加善焉。凡以巧上此二事者，美则美矣，不过一时而已，又非常道也。故美尽而恶来，善穷而不善至矣。
王弼：美者，人心之所乐进也；恶者，人心之所恶疾也。美恶犹喜怒也，善不善犹是非也。喜怒同根，是非同门，故不可得而偏举也。