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不过苏摩国，算是被婆罗门体系渗透比较严重的国家，然而在苏摩国以东，婆罗门力量的渗透，就相对少很多。
这就导致了在文伽王国，婆罗门体系并没有得到广泛的应用和展开，不过对于梵天的信仰倒是没有缺失。
相关的种族制度倒也有，显示出其中的侵蚀，也在持续不断的进行着。
可以说，相比于北方用武力进行征服和侵略的手段，南方的婆罗门阶级，更喜欢用非武力的手段去进行入侵。
通过文化和思想，来给其他人员进行等级划分，然后，借用这个等级思想和理论，进一步规范和约束当地的百姓和人员。
包括有罪论和赎罪论等等，各种奇妙的想法和选择，进一步蚕食着这些人员。
而且不同于现实世界的婆罗门，这个世界的婆罗门，是真的具备力量，也具备梵天之口的力量。
虽说这个力量只有极少数人能够动用，但不可否认，持有这个力量的婆罗门人，在这个体系当中，基本上可以和无敌画上等号。
所有持有这个力量的婆罗门人，可以否定并且否决非婆罗门阶层的人。
包括剥夺力量，剥夺荣耀，剥夺赏赐的一切，只要是通过婆罗门阶级和体系力量获得的东西，都可以被剥夺掉。
即使号称容纳性范围最广，适应能力最为特殊的神佛观想，在这种力量下，也会黯然失色，被解除掉，各种加持和防护。
即使是再世的神灵也会重回梵天，重新变成凡人。
这才是婆罗门阶级当中的傲慢者，毫不在意其他人进入婆罗门阶级的原因，因为学习他们，最终必然成为他们，亦或者被他们所奴役。
可以说这个阶级的存在，自始至终，就不存在内部力量推翻的可能性，而文化对于外部力量的抗衡性以及反复性，其实也不低。
不过即使是这种力量，婆罗门阶级还没有彻底暴露出来，而是真正当做后手，用来准备掀棋盘用的。
因为一旦让其他人知道有这种力量，那么对于其他民族和土人的文化入侵，主观思想传递和引导，就会出现裂缝和警惕心态，导致这种文化软输出的落后和迟滞状态。
而没有暴露这一点，其他王国和部落，也不会反对这样的体制。
因为使用这种体制来治理国家，国家是真的稳固，贵族永远是贵族，百姓永远是百姓，可谓国泰民安，一切顺利，万世一脉！
在明知武力搞不定贵霜帝国，也没办法搞定其他国家以后，那还不如采用婆罗门体系，彻底进入摆烂状态。
横竖都是摆烂，为什么不选择一种更稳妥的摆烂体制呢？
而很明显，婆罗门体系，这是一个非常标准且优秀的摆烂体系，能够比肩的，且赫赫有名的，大概率就是九品中正制，以及宗教主义的神权制！
当皇权和王权屈伏于神权之下的时候，不管是国王也好，还是百姓也罢，最终都将走向另外一个方向。
普通的世界还好，在这个存在唯心力量的世界，就不是那么美好了。
万众一心的信仰，不仅仅会诞生力量，也会诞生出神灵！
然而神灵的力量，并不能够按照所谓的规则和神权去判断，很大程度上还得取决于信仰者数量的多少和信仰者的力量。
而这些方面的特殊性，也促使着婆罗门体系，诞生出了独特的神佛观想法。
观想神佛，走向神佛，模拟神佛，成为神佛，最后超越神佛，完成自我心神合一，可以说，是一条同样通透并且道路十分明显的道路。
而这一条道路，也是典型易走难精的道路。
最困难的一点，并不在于力量的积累，也不在于力量的方向，而是最终找回自己的心。
从这一方面来说，倒是和黄巾力士差不多，但也有很大的不同。
婆罗门神佛力量的统合，更倾向于单个神佛的方向，以各自神佛为中心，构建属于各自的金字塔观想体系。
黄巾力士，那就完全不一样了，是张角集结众人的信念，窥探未来，结合神道的方法，挑选自愿成为黄巾力士的人，最终所构建出来的天下强军！
不同于婆罗门体系，黄巾力士是以失去人的身份，去承载信仰的力量，最终把力量化为己用，然后守护信仰。
代价也很简单，黄巾力士是没有属于自己的意志，每一个成为黄巾力士的人，都等于放弃了自己身为人的性格和意志，然后去承载集体的一切信念。
通过这种方式，在天地精气尚且没有攀升的时候，所有的黄巾力士，基本上都来到了世界个体实力上限的边缘，构建了那几乎无敌的力量。
不过这种强横的力量，在面对真正的帝国精锐面前，并没有展现出碾压级别的力量，反而因为指挥调度的问题，进入了相持阶段。
等到黄巾领袖张角死去以后，各种遗留，信仰道路的崩塌，窥