作为一个古老的文明古国，我国拥有着众多令人瞩目的文化和历史遗迹。这些文化和历史遗迹，既包括我国本土的，也包括外来后与我国融合的。
这其中，影响最大的是佛教。
约在公历纪元前后，佛教就传入我国。在汉代被视为神仙方术的一种。至南北朝时传播于全国，出现了很多学派。杜牧有一句诗：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。足见当时佛教影响之大。
隋唐时期，佛教进入鼎盛阶段，形成了很多具有我国民族特点的宗派。宋代以后，佛教各派趋向融合，同时儒、佛、道的矛盾也渐趋消失。
外来的宗教渐渐与我国文化相融合，形成了特别的中国佛教。
佛教深深地影响了国人。无论是王公贵族，还是士人学子，还是普通白丁，都受到很大的影响。连很受小孩子喜欢的《西游记》，主角的故事也是取自玄奘西天取经的故事。
普通人的生活也受到了佛教思想的影响。在生活走投无路的时候，往往要念一句：“佛祖保佑！”“菩萨保佑！”在更加走投无路的时候，就会出家。
出家成为和尚，或者尼姑。这些人人数不在少。
和尚们和尼姑们需要住的地方。
那些还没有完全走投无路的人需要一个祈求的地方。
那些高高在上的人需要一个帮助他们统治的地方。
于是，寺庙或者尼庵出现了。
现存的佛教圣地有很多。其中，天台山古寺群作为中国著名的尼姑庵，无疑是这些遗迹中的一颗璀璨明珠。它位于浙江省台州市天台县，被誉为“东南佛教圣地”，吸引了众多信众和游客前来参观和朝拜。
江城的果成庵没有那么有名，但在当地的确是最出名的地方了。
果成庵风景优美，如画一般。
据说百年前一位得道的尼姑叫果成，云游到一处荒山，在此地看到孤魂若干，心中若有所感，想要渡化受苦受难的大众，于是在这座荒山上建了一个小小的庵堂。
那些孤魂有没有被渡化再世为人，这也许只有尼姑果成知道，但是果成庵的确渡化了许多心如死灰的可怜的女人们。
她们由于各种各样的荒诞的不公的遭遇，不得不来到这座尼庵。在这座荒山上辛勤地劳作，努力地用机械的体力劳动让自己忘却尘世的烦恼。
没有某些男人们拖后腿，曾经的荒山竟一点点地变美，曾经小小的果成庵竟然成了江城最大的佛教圣地。
远近的女人们开始来这座庵堂祈祷，还愿；再祈祷，再还愿……循环往复~
一个有五个孩子的母亲去过之后说：在庵堂里沐浴佛光，就感觉疲劳顿消。（其实是因为脱离了繁重的带娃生活，得到了完整的属于自己的一天。）
一个有一个败家子的母亲去过之后说：在庵堂里沐浴佛光，就感觉身心皆轻松。（其实是因为想明白了，决定和儿媳妇一起，在一个月黑风高的晚上，下手把好赌的儿子双腿打断……）
一个有一个出轨丈夫的妻子去过之后说：在庵堂里沐浴佛光，就感觉一切烦恼都没了。（其实是因为坚定了信心，决定没收无耻丈夫的“作案工具”……）
…………
当地的女人们口耳相传，异口同声地都说果成庵是个圣地。于是，它就真的成了圣地。
考完统考，信佛的安奶奶觉得相宜和文娇确实辛苦，于是带着她俩还有放假的国欣，一起去果成庵休息休息。
去的那天阳光明媚，十月末的江城渐渐变冷，但草木只是刚刚开始衰败。沿途还有一些黄色的小野菊花在绽放。
国欣正是最活泼的年纪，在前面跑着，边大声唱歌边采野菊花。魏文娇今天穿了一件厚款的及膝的连衣裙，黑色的底子上不规则地分布着一些小雏菊，淡雅美丽。秋风吹过来，更显得文娇的娇小秀气。张相宜还是浅灰色的厚衬衫，配上那条深咖色的长裤，她个子高，今天的头发还是利落地扎成高马尾，更显得她身段窈窕，又修长挺拔。
安奶奶笑眯眯地看着她们仨个，多美的年纪啊。可惜文娇和相宜明显各自有各自的烦恼。安奶奶看破不说破，只说来带她们赏秋。
四个人早早就出发，走了一个多小时走到了果成山。在果成山上又慢慢悠悠地向上爬着，看沿途的草草木木，有的已经衰黄，有的经霜变得苍绿，有的已经挂了不知名的小果子。尼姑们统一种的玉米已经长成了，正立在枯黄的玉米杆上鼓着肚子，等待被采摘；棉花一朵朵地炸开，像一朵朵洁白的花一样灿烂地绽放，等待被摘取。
终于到了。庵里的姑子们照常接待。四个人吃了点素面，去菩萨面前上了香，功德箱里添了些香油钱，然后出了大殿，看庵里空地上种的那棵柿子树。
果成庵的柿子树很粗很粗，两个女人合抱，也才将将抱住；很高很高，比庵堂的院墙还要高上许多，人站在下面需要完全昂起头，才能看到那个最高的树梢；很