内圣外王！ 为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之！ 这是内圣之修行。 修仁礼之道，打至圣先师乃至于更高的境界，可为内圣之坦途。 进而三纲八目。 格物，致知，诚意，正心，可为内圣。 修身，齐家，治国，平天下，可为外王！ 无内圣，不外王。 内圣外王，阴阳一体，仁礼合一。 自当年玄清子在稷下学宫论道，所言内圣外王，被困境界数十年的公都子一朝悟道，破入玄关。 可惜，未有太久，便是坐化。 其人虽坐化，一身道理却是传下，掌门伏念便是所修最为精深，统合儒家八脉，越发气韵不俗。 “你等所言都有些道理。” “诸国而灭，诸夏归一，诸夏正是大变之刻。” “守正居中，是为大道。” “入咸阳施展所学，也是大道，两者并不相违。” “只是儒家现在还不到入世以展仁礼之时，至圣之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” “知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣！” “兰陵之事在前，大变就在眼前，未可一窥全貌，焉得争夺百家大势。” “待明晰本末，知其先后，可为之矣！” 入世！ 以为实现儒家数百年来的夙愿，那是整个儒家上下所需要的，江邵泰等人想要。 自己更想要。 果然儒家是避世的学问，也无需道理传播诸夏了。 伏念看向左右师长、师兄弟，朗声而落，大势而观，儒家现在不适合大开门直面秦国。 除非对于诸夏之变有足够了解。 “掌门师兄，难道就眼睁睁看着法家做大？” “秦国推崇法家之道，无论是当年的秦国商君，还是秦国历代之主，都是那般。” “似是不喜欢儒家之学。” “果然儒家退让，岂非不妥？” 江邵泰拱手深深一礼。 闻掌门师兄此言，似乎不赞成派遣儒家弟子前往咸阳，起码现在并不赞成。 “法家之道，旨在富国强兵，旨在在短时间内令府库充盈，令兵甲齐备，令民勇公战。” “乱世之中，是以诸国多有变法，魏国、秦国、楚国、齐国几国都是一样。” “然如今非大乱之世，诸国灭，秦国继续行法家之道，行霸道之举，已然极致，过刚易折，便是此理。” “大乱之后，合当大治，那才是儒家一战所学的机会。” 伏念看向江邵泰。 秦国推崇法家之道，并不意味着秦国要将其余百家之道，全部磨灭，否则，焉有中央学宫。 百家之道，各有所长。 法家虽妙，儒家也有玄奇。 “掌门师兄，虽如此，可令儒家弟子入秦国郡县之地，以为施展所学，莫不亦是不妥？” 小圣贤庄每一年都有许多人进来求学，每一年也有许多人毕业，数十年来，诸夏间，儒家弟子甚多。 果然儒家不入秦国，那么，他们一声就要荒废。 何况，如师兄所言，大治之世，当行教化之举，当令诸夏之人知晓仁礼。 那是儒家所求。 以为维持诸夏稳定之需要。 果然人人仁义礼智，何有大周而乱。 那便是根源。 “自然可行。” “无论何时何地，儒家弟子欲要施展所学，小圣贤庄都不会拦阻，儒家上下也不会拦阻。” 伏念摇摇头。 儒家弟子成千上万，岂是小圣贤庄可以全部管辖的。 小圣贤庄从开始到现在一直都是做学问的地方。 这里才是儒家的根基所在。 “这……，师弟愚钝！” 江邵泰不解。 诚如此，那掌门师兄是想要儒家弟子入世施展所学，还是不欲要儒家弟子有所为。 “那些事情并不重要。” “兰陵城之事，颜岵师弟、杨宽文师弟身陨，儒家三位掌事者，没了两位。” “时值巨变，儒家需要三位掌事一