下午，惠歌来到梓树下。
小白还没到。她躺在树下，左脚曲起，右脚踝放在左脚膝盖上，将带来的麻橐放在肚子上，又捡两片乾淨的青葱的落叶，闭上眼睛，把两片叶子放在眼皮上，双手交垫在头后。
食顷，一阵风过，叶子飞了。
惠歌张开眼睛，看见身边多了一个小白，衣袖微动。
睢陵城内有三间佛寺，最大的那一间叫乐善寺。位于城北，也是城裡最壮丽的建筑。寺中有一所三层浮图。浮图顶端的金刹，天气好的时候在城外也能望见。寺院牆上画了许多天女，有从下面往上飞的，也有从上面飞下来的。每一个都衣带飘飘，裙裳翩跹，人在牆这头，身上五彩的衣带可以飞到牆那头。
惠歌常常想，她们身上的衣服一定很好穿，轻薄透风，才能卷得那麽疯狂。她看看眼前的小白，身上的衣服一定很不好穿。风把梓树的果荚吹落好几个，他身上的黄麻袴褶动也不动。
小白睨著她。长长的眼睫下汪著一双黑彻的眼睛。没说什麽，转身展开手裡的蔺席，放上石头当席镇。
惠歌赶紧爬起，抱著麻橐坐到席上。
“先生今天会来吗？”小白问。
惠歌摇头：“应该不会。小黄还是咳嗽。小花一天要烧三次榆树皮给她喝。小黄又不太爱喝，只能用灌的，每一次都要花很多时间。小花说牛不容易生病，一生病就不容易好，可能要再照顾个三五天吧。”
小白一边听，一边用树枝加深昨天残存的字迹。
惠歌说完，他点点头，开始讲论语。
“我之前说过，论语是对治人者的教诲。在〈为政〉这一篇裡，更进一步地解释，怎麽样治理人民才是好的。”
“因为这样所以叫‘为政’吗？”
“论语的篇名，是从那一篇的第一句的前几个字来的。至于篇章的意义，可以有很多解读，并不限于篇名。〈为政〉裡有治理人民的论述，不代表其他篇没有。编者依照他想要论述的概念作编排，但是思考上不要因此有所侷限比较好。”
“喔。”
“你念这一句。”小白用树枝指著地上。
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
“前面还有‘子曰’两个字，表示这是孔子说的。论语大部分的话都是孔子说的，所以我省略了，有必要再提出来。这一篇的第一句是‘为政以德’。意思是治理人民，必须是朝德行的方向，不能只是制定制度和法律。这裡的‘政’，是规范人民的命令，以及这种命令要如何执行的方法。这裡的‘德’，不只是上对下的一种恩惠。论语裡讲君王对人民的恩惠，通常是用‘圣’这个字。而且如果是无条件施予人民恩惠，人民可能会懈怠疏懒，不务正业。因此‘德’应该视作人自己对自己的要求，从治人者自身出发的美善而言。”
惠歌点头。
“那麽，为什麽为政不能只是制定法令？”
“……”
点头是容易的，回答是困难的。
“如果法令制定得很妥善，因时制宜，也有好的成效，那不就够了吗？”
惠歌歪头想著。小白不看她，也不说话，静静等待。
惠歌说：“因为人不可能作出完美的法令？对你好的法令，又不一定对我好阿。”
“这样有种逼不得已的感觉，应该不是论语追求的精神。”
惠歌又想。小白继续等待。
“从人自己的德行出发，吸引别人仿效，比制定完美的法令容易达成？”
小白笑起来。
惠歌也笑：“我说对了吧？”
小白摇头。
“那你笑什麽？”
“你这次真的有在听。”
“……我有在听阿。”
“为政要以德，是因为如果仅以制度为政，那是把人民视为‘物’，不是把人民视为‘人’。我觉得论语裡对‘人’的态度是非常可贵的。儘管人生活在这个世界上，会受到种种限制。像农作会受到雨雪摧残，房舍会被风火毁灭。甚至‘人’生活在人群裡，也是数不清的束缚，像体能的强弱，祖先的成就，家庭的贫富，或者种族的……”
小白说到这裡，不太自然地顿一顿，又说：“有时候会觉得，生活在社会中，好像把人绑在一个‘位置’上。你是这个‘位置’，你并不是‘你’。但是论语重视的是内在的面向，教人重视自己身而为人的价值，以及如何面对外在的限制和压力。”
他看著远方：“很多人学论语是为了对策。一件事情如果被赋予一定的结果，会失去很多趣味。”他还想说，他喜欢读论语，感觉像浸在一个温暖的自在的河裡。但他没有说出口。
惠歌看著小白的侧脸。薄眼皮，长睫毛，粉.白的唇，嘴角一点深陷。
秀美的带著稚气的脸，却觉得这个人看起来非常寂寞。
良久，