得说不出话，片晌后道：“我想做些让你高兴的事。这或许是我们最后一次见面了，我盼你以后想起我来，心里不全是厌恶。”
“最后一次见面”几个字深深地刺痛了我，我抬起头，直视着拓跋飞的眼睛：“阿飞，对不住。”
又握紧断月：“断月，我会好好珍惜的。”又强作笑颜：“也别说什么‘最后一次见面’这种话，你要好好活着，千万不能有失，日后我若去塞外玩，你还得管我吃喝呢！”
我努力想笑，可鼻子越来越酸，说着说着，眼泪就扑簌簌流了下来：“你要保重，保重。”
拓跋飞抬起手，举至我脸旁，顿了顿，又放了下去：“你也是。”
话锋一转，又正色道：“那小孩儿绝对有问题，你要提防他。”
我不是对小树没有过怀疑，可依我判断，杜羲卿暂时应当未存害我之心，权将小树留在身边亦无大碍，我遂道：“我知道了，我会小心的。”又问：“你何时动身？”
拓跋飞道句“明日罢”，转身挥手而去。
我追了两步，道：“什么时候，我送你。”
拓跋飞未曾回头，只摇了摇手，闻言而不答，意思再明显不过。
回驿栈的路上，我先到成衣铺按小树的身量重买了件文生服，又至草药铺买了瓶跌打药膏，行经大巫祠时，心中忽有所感，脚步蓦然顿住。
仰首望去，但见屋舍错落掩映之下，石墙青瓦，分外庄重肃穆。
以周、秦、晋三国为代表的浊川流域国家，文明起源一脉，因而有着相似的信仰和宗教体系。
简而言之，他们信奉“三皇五帝、先圣先祖”，祭礼中以“祭祖”为首。
楚国的信仰和宗教体系更为复杂多元，他们信奉天地神鬼，崇尚巫术。
他们将日月星辰、风雷云雨、山川河流皆具象化作为神来祭祀供奉，诸如太一、东君、湘君、河伯等等。
由巫术亦衍生出另一套巫祖神系，又称“十二巫祖”，十二巫祖分别为黄天、后土、帝江、噎鸣、句芒、祝融、蓐收、共工、烛龙、鹓雏、金乌、玄冥。
蜀国则信奉巴祖廪君盐女、蜀祖望帝龙女，又自成一脉，与别不同。
越国主要由古越族人组成，古越文明发源于浙水流域，信奉“天皇氏”，崇拜蛇鱼鸟。
吴国由华夏族和古越族组成，其信仰和宗教与越国相近而又不同。
楚国祭祀之风盛行，上至国君，下至庶民，莫不如此，故而巫祠极多。我也不是第一次见巫祠，只是从来没进去过。
我从不信神鬼之道，今次走到这里，不知为何，偏就生出一股莫可名状的感触来。
我在大巫祠前驻足的霎那，却像过了千万年那样长。
我仿佛站在千万年后，观览着它的兴盛衰败，从神话变成传说，从传说变成故事，再被新的神话取代，周而复始。
我突然回头看去，我觉得身后仿佛也有人在看着我，可那里明明又空无一人。
神是什么？
我想了很久，我以为神是载舟，承载人们的意识渡往认知不能到达的未知境地。人们创造神，摆渡过岸后，又抛弃原有的神，再创造新的神，去渡往新的未知境地。
恍惚之间，我已走进了大巫祠。
大巫祠是供奉十二巫祖的祭庙，十二巫祖皆是异形怪状之模样，因此祭庙中壁画所画、泥塑所塑亦皆是异形怪状之模样，行来望去，没有仙风道骨，只有群魔乱舞。
我在一处壁画前停下脚步，画里有两名小巫，手捧法器跪在一位巫祖面前。
我的目光被法器上的图腾吸引，那是以简笔线条所画的两只呈蛇形交缠的凤凰，准确的说是一凤一凰。两只凤凰嘴朝天、尾朝地，一翼收、一翼张。
我死死地盯着那个凤凰图腾，我很肯定：我见过它，并将它刻印于脑中，拼尽全力想要记住，可是在哪里呢？为什么偏想不起来？
忽然间，我感觉头疼欲裂，像被人将钉子铆进了头骨中似的。
一段模糊的影像在脑海中一闪而过。
巨大的恐惧吞没了我，我躺在某个地方，手脚被缚，不能动弹，面前依稀立着一道人影，可我的眼睛看不清楚，我甚至无法分辨那到底是不是人影。
它对我举起了某个长条形的物什，然后砸向我的头部。
我睁大眼睛，看到了那物什上刻画的凤凰图腾，正是两只凤凰蛇形交缠，嘴朝天、尾朝地、一翼收、一翼张。
紧接着头部传来一阵剧痛，那种疼痛，大抵便是头骨被巨石缓缓碾碎、筋膜被利刃寸寸割裂之感，继而，我觉眼前一黑，意识就此沉入深渊。
最后的最后，我隐隐听到它说了句话：“先祖，你往……”后面的话飘散于混沌中，不复可闻。
我头晕目眩，两腿一软，不能支撑，扶着墙慢慢地跪倒在地，颤抖不已。