人学习，天幕曾说过，后世可是有14亿人口！ 清朝乾隆年间，山东，郑燮的友人齐齐拱手道谢：“恭喜克柔，青史留名了！” 郑燮，字克柔，号板桥、板桥道人。 此时的郑燮，已经先后被贬为山东范县知县、潍县知县。因为爱护百姓，郑燮在山东遇到灾荒时采取开仓赈贷、捐廉代输的举措，引起了屯粮抬价的贪官污吏、恶豪劣绅的不满，屡次上奏折弹劾他。 郑燮已经听到朝中故人传来的风声，最近他可能要被彻底贬为庶民，再与仕途无缘了。 天幕称赞他的《竹石》诗，其实是他为自己的画配的诗，此时山东屡屡遭灾，郑燮不愿意贪污，同样囊中羞涩，已经靠在卖画维持生活。 听到友人的话，郑燮只淡淡一笑：“看来老夫的竹子不愁卖了。” 友人摇了摇头：“你本就诗、书、画三绝，现在天幕也认可了你的诗歌，想必朝廷很快会把你调回中央，重新重用你。” 他意味深长道：“你忘了，当今陛下最喜欢舞文弄墨。” 郑燮闻言，反而有了些茫然。 他都一把年纪，还能返回京城吗？ 而且就算返回朝廷中央，大清如今的局势，一切还能挽回吗？ 【日本有《竹取物语》，但其实华夏早就有类似的竹子传说】 日本的《竹取物语》是日本最早的物语故事， 讲述竹子中诞生的姑娘“辉夜姬”的传说。因为作者匿名， 创作年代不详，讲述的故事背景大概是平安时代。 但是华夏不仅有类似的故事，还有多个。 首先是藏族故事《斑竹姑娘》，1957年就曾经出版过，取材于藏族地区流传的民间故事，与“辉夜姬”高度相似； 《竹取物语》讲述一位老人在竹子里发现一位小女孩，带回家中，3个月就长成了美人，老人为她取名为“辉夜姬”。 辉夜姬因为美貌，遇到了众多男子的求爱，后来有5个贵族子弟向她求婚，辉夜姬分别向这些求婚者提出难题要求寻找宝物，最终求婚者都失败了。之后天皇也想强娶，辉夜姬披上羽衣直接飞上天宫； 华夏的《斑竹姑娘》讲述的是藏族青年朗巴从土司手下保住一株斑竹，斑竹里走出了一位美丽的姑娘。后来姑娘同样遇到了5位权势青年求婚，并且同样用寻找宝物的难题拒绝了5位权势青年。但是结局是斑竹姑娘与朗巴从西幸福地生活在一起。 . 明朝，被忽视的朱元璋恶狠狠道：“大明书生不是喜欢写小说吗？让他们去编！” 大明也不是没有诗人，但是天幕盘点写竹的诗歌时，竟然无一大明诗人上榜，连清朝都有，大明竟然没有！ 但是朱元璋也不是没有审美的，郑板桥的诗歌朱元璋同样看得出来写得很好，风骨卓然，也很适合他的胃口。 这样一对比，再一想到天幕说过大明书生文人沉迷艳.情小说和玩小唱，朱元璋又想生气了。 好悬地忍住后，朱元璋将怒气转移到其他人身上，看向自己的儿子们和满朝文武：“你们都别闲着，下朝后还想着喝花酒玩小唱？想都别想，回去给朕写诗歌写小说去，朕要检查！” 儿子们：！！！ 父皇啊，你看看我们像是有诗才得人吗？还不如让我们去打仗！ 大臣们彼此对视一眼，文臣还好，看到前朝后世的文人因为诗歌扬名，总有点不服输的心思。 但是武将就苦了，他们若是擅长文，何必去拿命搏前程？ 实在不行，看来只能照着编了！ 李景隆看着天幕，感觉难度不大：不就是在某个地方出生，再遇到某个恶霸吗？这种故事他也会。 他家的花园什么牡丹月季多得很，一种花来一个，一年365仙都给他编出来！ 【《竹取物语》具有十分日式物哀的结局，《斑竹姑娘》具有十分华夏特色的结局。】 【且不说《竹取物语》到底有没有受到《斑竹姑娘》的影响，华夏各个民族都有奉竹子为祖先的传说。】 华夏古代从汉朝时期开始，华夏的南方就有少数民族流传着“竹王”的传说，比如彝族、苗族和土家族，他们族中的共同特点是认为竹子孕育了本民族的祖先。 广西的少数民族传说记载，开天辟地的太古时代，一个兰竹筒中爆出一个人 来，他的面貌似猴类，出生就会说话，名字叫做亚槎。后来，他遇到了另外一只居住在梨树下的猴子，两人结为夫妻，他们的子孙就是罗罗——也就是后来的彝族。 “” ❐本作者西羚墨提醒您《直播带秦皇汉武开眼看