宋都城、天下中心,东京不仅常住人口多,每日来往流动的人更多,而且此处商贸繁盛、娱乐发达,如三国这样的经典故事,如何能不受到欢迎? 既然有市场,那肯定就会有人开始说,说的人多了,流传越广,又形成了一定的风尚。 所以根本都不需要他主动助推,自然而然就会在此流行起来。根据掌柜的说法,如今东京汴梁城里,大到教坊瓦市,小到茶楼酒馆,反正有人的地方,就少不了谈论三国的故事。 说书先生无疑是最高兴的,因为李勇为了故事的流行,最开始免费的给钱塘那些说书人发册子——这也导致故事流传的过程中逐渐 “失真”,衍生出了各种各样的版本来,有不少人因各种原因往里面加料。 现在东京比较通行的一个版本,跟李勇的 “原版”都相距很远了。无他,三国本是金戈铁马、男儿热血为主的故事,可是从五代十国混战过来的大宋百姓,实在是太渴望平静稳当的日子了,对于故事中的战乱反倒没有那么大的热情。 不过英雄故事从来少不了受众,再加上三国本就是江山美人,只是他们将美人的那一块增加了一些,倒也正符合这大宋潮流。 所以这个版本不像是原版,倒是更像是后世网络里面那种早期王霸之气一甩,各路小弟纷纷来投,然后再加上红颜知己、美人多娇。 嗯,有点儿像是三国、水浒和红楼的结合体。其实宋的发展一定程度上也是迎合了这种想法,只是矫枉过正罢了。 这就好像西汉开国之时,一度也是以黄老之学休养生息,并且取得了十分良好的效果。 若非是有此铺垫,有文景两人积攒下来的家底,就以汉武刘彻那种霍霍的能力,可能都等不到刘病己出来给他兜底了。 但不管怎么说,这三国的故事流传,成了许多商家揽客的手段,高家堡同样不例外。 虽说他们是以廉价着称,但地方确实也偏了点,而且毕竟不怎么盈利,也拿不出多少钱来修缮,所以设施都显得老旧,服务嘛也就那样,对于大部分来京不管是做生意、考试、寻求门路,还是别的什么事情的外地客人,绝对是比较次的选择。 这种情况下,能多一个招揽客人的方式自然是好事。从这个角度来说,就算不谈李勇那 “小卧龙”的名头和圣旨的事情,这掌柜也有理由对他心怀感激。李勇原本还以为这里客满是因为名声好又便宜,没想到竟然还有自己的原因,也是有些哭笑不得。 实际上,三国的故事在民间一直都有流传,将关羽 “侯而帝,帝而王,王而圣”的封神历程,便是从宋时开始,宋徽宗开了这个头,南宋乃至后世历朝历代便一直不断将其抬高。 甚至在元、清这两个异族政权当政时期,关羽的地位都是有增无减。而且形象逐渐丰满,忠义逐渐成为了关羽的标签,还有诸如武财神之类的名号。 《三国演义》的故事其实也是从各种民间传说中杂糅、汇编而来,从文学性来说,这本书肯定是在四大名着里敬陪末座的。 但三国的故事完美契合民间的喜好,江山美人、兄弟情义、英雄小人、康慨悲歌,甚至因为最后魏蜀吴三国纷纷寂灭,反倒给司马晋做了嫁衣,让这个遗憾的故事永远留在了诸多人心中。 不过不管版本有多少,现在这个故事都与李勇深度绑定了,甚至那掌柜在看到李勇身边还围绕着宋琦君、俞敏这些女子时,还露出了意味深长的笑容。 在亲自将他们带到了那小院安置下来后,掌柜又跟李勇说起了在这的一些忌讳,例如过了一定时间便不能在外乱跑,而且最好带上路引之类能够证明身份的物件,否则让皇城司的人碰上的话,也许就当是宵小甚至是流犯抓走了。 同样地,圣旨也得放在身边随时带好,不然难说会不会让人盗走。虽说盗了圣旨的罪责肯定不小,但把圣旨弄丢的也同样会被责难。 “也不敢瞒骗公子,咱们这高家堡,虽说有曹家的名声镇着,可往来都是些身家一般甚至穷困潦倒的白丁,似公子这样,一看就知道身家不菲的,怕是早让一些人盯上了。”说到这儿,他还压低了声音,凑到李勇跟前说道:“李公子是不知,官家御驾亲征时那俩月,东京出了一伙窃贼,专盗各处驿馆、旅店的行商旅客,至今都还没有被拿归桉。若是寻常小偷小摸,我高家堡还能管一管,那伙胆大包天,连赵家的旅店都敢去光顾的,我们也徒之奈何。”