正德十四年十二月
○辛酉朔。上至扬州府。先是，太监吴经至扬选民居壮丽者，改为提督府。将驻跸焉，经矫上意刷处女寡妇。民间汹汹，有女者一夕皆适人，乘夜争门逃匿不可禁。知府 蒋瑶诣经恳免，经大怒曰：“汝小官敢尔，汝头顾欲斫邪？”瑶不为动，徐曰：“小官苟逆上意，自分必死，但百姓者朝廷之百姓，倘激生他变，恐将来责有所归。”经怒犹未角□羊，挥使去。经密觇知寡妇及娼者家，夜半忽遣骑卒数人开城门，传呼驾至，令通衢燃炬，光如白日。经遍入其家，捽诸妇以出，有匿者破垣毁屋，必得乃已，无一脱者，哭声振远近。寻以诸妇分送尼寺寄住，有二人愤恚不食死，瑶为具棺殓之。自是，诸妇家皆以金赎乃得归，贫者悉收入总督府云。
○壬戌上以数骑猎于府城西，遂幸上方寺。自是，数出猎，以刘姬谏而止。总兵周神奉旨至泰州搜取鹰犬，城中骚然，皆逃匿不敢出，乃括居民百余人充猎手，东循草场火猎三日，仅得獐兔数只，复欲猎海滨，值道潦乃止。
○癸亥以灾伤免直隶隆庆州及宣府蔚州等卫所城堡屯粮有差。
○甲子给庆府故寿阳王妃包氏、永和王妃安氏养赡米，岁各百石；晋府故辅国将军奇滑夫人王氏，岁五十石。
○给晋府庶人奇滆、表枕等九人宫妾养赡米月各三石。
○丙寅以水灾免河南开(府)[封]等六府所属四十五州县宣武等八卫所秋粮子粒有差。
○戊辰大同山阴城地震。
○庚午授服阕翰林院·庶吉士阎闳为吏科·给事中。
○升大理寺·右寺副办中书舍人事 陈伟为太仆寺·寺丞。
○辛未大学士梁储、蒋冕言：“今早司礼监·太监魏彬传谕圣意，以明年正月郊祀天地，日期既近，欲暂于南京行礼，命臣等详议可否。臣等闻命之余，不胜惊惧，反复思惟，决以为不可。谨以愚见条列于后，伏望圣明采纳，停止前议，早赐回銮，以成大礼，使天下后世无得而议，宗社生灵不胜庆幸。一 我太祖高皇帝，每遇郊祀大礼前期，已行慎重，临事尤加敬谨。圣言谆谆，备载祖训诸书，列圣相承，守而勿失。我太宗文皇帝临御之日，虽因国有大事不得已亲征巡狩，及至郊期将近，随即先事回銮，未常废礼。祖宗成法具存在，于今日尤当遵守。一 我孝宗敬皇帝，常因圣体违和，未能出朝，不得已暂改郊祀日期，然中心兢业，甚不自安。每语近侍群臣，以此为憾。及圣体康复，躬成大礼，然后圣情悦豫，在于今日尤所当法。一 臣等考得南京郊坛，配位洪武时，止有仁祖。永乐初，方增太祖一位。迁都以后，京师郊坛止以太祖、太宗并配，今若欲于南京旧坛行礼，既不可除去仁祖配位，又不可擅设太宗配位，事体至重至大，臣等尤不敢妄议。一 古者，国君迁都，然后移祀天地，此皆事非得已。今若移郊南京，似与古人迁都之举无异，窃恐涉于不祥，未可轻议。一 凡郊礼以敬为主，其牺牲制帛等项，皆须预养素办，严谨省视，不然不敢行礼。今若仓猝措置取具，一时卤莽苟简，徒为亵渎，其为不敬，孰大于此，臣等岂敢阿谀苟从，以速天谴。一 燔柴用特取其馨香上达，其所用特牛并所祀牛犊，古人皆谓之帝牛，以其祀昊天上帝也。凡帝牛若至，临祀之时，卜而不吉，或有死伤等项，不敢辄代以他牛，必取在涤过三月者，然后用之谓之涤者，牢中清除之所，盖以精洁为义。肆我祖宗百五十年来，一应大祀特牛牛犊，皆先期喂养，务令肥腯洁净，深合古人制礼之意，其他牺牲俱如此类，今若不然，何以尽事天之敬，小大臣工孰敢轻议。一 我祖宗凡有祭祀，于未祭之先七月戒三日斋。当此斋戒之际，大小衙门并不许奏刑名以其有徒流斩绞等项字面也，不许奏丧葬以其有薨逝死亡等项字面也。况兵尤刑之大者，而郊尤祀礼之至大至重者乎！今出兵讨罪，未及班师，乃欲因便而行郊祀之礼，求之祖宗之制未见其有合也，擅更成宪，孰任其咎！仰惟皇天眷祐国家，笃生我皇上，以为天下民物之主。今皇上父天母地，继体祖宗，正宜法祖敬天，子育黎庶，以尽报本之道。若郊祀一事或有不谨，则报本不诚，天心不享，天下臣民何以蒙福！是以臣等不敢不摅诚尽言，冀回天听。顾前件所陈事宜，一时愚昧不能尽意，伏惟圣明宥察。”翌日，又奏曰：“我朝郊祀配享之礼，在洪武年则尊奉仁祖，以配天地。在永乐年，则并尊仁祖、太祖，同配天地。盖仁祖配位居上，太祖居次，此南京坛位之制也。至洪熙、宣德以来，并尊太祖、太宗，以配天地。盖太祖配位居上，太宗居次，此京师坛位之制也。今皇上偶因讨贼之故，欲于南京旧坛仓猝行礼，且又有增减配位之谕，岂非欲奉迁仁祖配位于他所，而增设太宗之配位于太祖配位之次邪？若然，则失礼甚矣。盖仁祖配位乃太祖当时躬自奉安者，太祖配位乃太宗当时躬自奉安者，子孙万年，所当瞻仰。今欲擅迁仁祖配位，而奉太祖居其处，又奉增太宗配位，居太祖之处，则太祖、太宗在天之灵，岂能自安乎！祖宗之灵既不自安，则皇上之心亦岂能自安乎！况人臣变更旧制，朝廷自有明法。臣等二人