象，皆是心魔作祟。”
“心魔因人的贪嗔痴而生，或现以美色，或诱以财富，或激以愤怒。”
“唯有持守本心，不为外物所惑，方能不为心魔所扰。当幻象出现时，需以清醒的意志观照自身，识破幻象本质，不为其所动。”
“若被心魔控制，轻者前功尽弃，重者危及性命。”
“待得气满自溢之时，周天自会流转。届时，丹田温热，百脉通畅，气随意动，方才算得练气入门。”
“入门之后，亦不可懈怠，需不断巩固修为，使灵气在体内运行更加顺畅，增强自身与天地灵气的感应。”
“而练气初期，重在“引气”。
“天地之间，灵气充盈，浩渺无形，散于**之内，隐于万物之中。”
“初入练气者，需觅一清净之地，摒弃诸般杂念，澄心涤虑，如古井无波。”
“继而以意导之，仿若磁石引铁，以自身之灵犀，感天地之灵气。”
“待有所感，徐徐牵引，使灵气循经脉而入体，如涓涓细流，润泽周身。”
“此过程须专注凝神，循序渐进，切不可操之过急。”
“若引气不慎，灵气逆乱，恐致经脉受损，修行之路，便多舛矣。”
“至练气中期，当求“灵力外放”。
“此时，体内灵气渐趋充盈，经脉已能承受更强之力。”
“修行者需勤加修炼，熟稔掌控灵气之法，使其随心而动，由内而外，释放于体外。灵力外放，可凝为护盾，御敌于身外，可化为利刃，克敌于无形。”
“此乃练气中期之妙处，然亦需谨慎为之。灵力外放，耗力甚巨，若不量力而行，贸然施展，恐灵力枯竭，危及自身。”
“且灵力运用之法，变化万千，诸君需勤加揣摩，方能得心应手。”
“练气后期，关键在于“诞生灵识”。”
“灵识者，非肉眼之识，乃心之灵觉，神之妙用。”
“待体内灵气滋养脏腑，通达百骸，神思渐清，灵识便有萌动之机。”
“修行者需于静定之中，内观己心，探寻灵识之端倪。”
“灵识一成，如开天眼，可察秋毫之末，可感风云变幻，可洞察他人之灵力运转，可识破幻境之虚妄。”
“凭借灵识，修行者于战斗之中，能预知敌手之意图，先发制人。”
“于探索秘境之时，可寻觅隐秘之机缘，捷足先登。”
“灵识之妙，难以尽述，诸君当悉心培育，使其日益强大。”
“及至练气巅峰，务必要“凝练法力”。”
“练气至此，灵气已积蓄深厚，然欲求更高境界，需将灵气凝练为法力。此过程犹如千锤百炼之钢铁，去芜存菁，精益求精。”
“修行者需以自身神念为炉，以天地灵气为柴，将体内灵气反复锤炼、压缩、提纯。”
“法力一成，其质更纯，其力更巨，其用更广。”
“……”
言罢，讲完练气入门到巅峰，金霞真人稍作停顿，而后继续说道：
“接下来，便讲讲符道。
符者，实乃天地间的灵文。
符经有言：画符不知窍，反惹鬼神笑。”
纸，是符箓力量的承载之物，不同材质的符纸具有不同的特性。
桃木纸，吸纳天地正气，天生具有驱邪之效。
黄裱纸，质地柔韧，能容纳多种灵气，用途广泛，最为通用。
朱砂纸，以朱砂浸染，阳气极盛，可增添符箓威力。
灵笔，需用具有灵性的材料制成，如千年灵竹、灵兽之毫，能引导灵气注入符纸。
朱砂，亦非普通朱砂，而是经过特殊炼制，蕴含灵气的灵砂，为符箓提供力量源泉。
然此三者，不过是外在之物，最为根本者，在于心诚、气足、神凝。”
“《符咒全书》亦云：三分画，七分存想。
心诚，则符有灵验，需存敬畏恭敬之心。画符时，心中需对天地神灵、符箓所蕴含的力量怀有虔诚敬意，不可有丝毫亵渎之意。
气足，则符具威力，需使自身灵气充盈。
这便要求画符者平日勤加修炼，积累足够的灵气，方能在画符时将强大的灵气注入符箓。
神凝，则符成真品，需全神贯注，心无旁骛。画符过程中，注意力稍有分散，便可能导致符箓绘制失败。”
“下笔落纸，鬼神皆知。若下笔时手抖，此乃气不足、神不定之故。
此时，可先调息凝神，待气息平稳，心神安定，再行落笔。画符时，需一气呵成，每一笔都蕴含着特定的符文力量与灵气波动。
符文的线条长短、粗细、曲直，皆有讲究，不可随意为之。”
“符分五行，各有所属。
雷符属木，因雷动于木，木能引雷，雷符可借木之生发之力，引动雷霆之力。
火符属火，其性炎上，能释放强大的火焰力量。
水符属水，可操控水流，润泽万物，亦可用于防御。
土符属土，坚实厚重，能稳固防御，镇压邪祟。
金符属金，锐利刚猛，可斩妖除魔。
画符之时，需与自身灵根