当黄昏的碎光如天女散花一般滴滴洒落在湖面上，湖水静谧中微微掠过一丝丝细小的波纹，如同姑娘轻轻的笑意。池塘的荷花已经枯萎，佝偻着病弱的身体，“留得残荷听雨声”。
前边，还是橫垣在路边的尸体，身体瘦弱的皮包骨头。皮肤溃烂，如同被虫子蛀。眼睛凹陷，嘴巴上的肉也烂了。可怕的鬼怪的形状。与蓝天白云的背景极为不相称。伊文捷琳.斯托克 害怕，如同将来有一天自己如同这具尸体，也成为一具尸体。自己宁可现在跳入冰凉的湖水中。就不会让自己的容貌在临死前变得如同魔鬼，并一直定格最最丑陋的样子。
伊文捷琳顾不上疲惫，继续前行。到了自己家所在村子达塔村，要经过隔壁的亚姆村。她发现村口有两个村民包着头巾，拿着农具耙子作为兵器，在站岗守卫。伊文捷琳.斯托克 上前，那两个人把她拦住：“干什么去？我们牧师威廉说了，威廉避免瘟疫继续蔓延，外边的人一律不许经过本村，必须绕行庄稼地。且本村的人一律不许出去。如果违反规定，就要接受惩罚”特意把“惩罚”两个字说的特别重。
“我家在达塔村，要回家。”伊文捷琳太疲惫了，虽然说这几个字，还是喘着气说出来的。她累得继续喘粗气，且直不起腰来。他们看着伊文捷琳身体十分虚弱，疲惫不堪，不胜衣襟。觉得如果让她绕行，还需要走很远的路。她这么虚弱，万一在半路昏倒，天黑了就很不安全。便放行了。
伊文捷琳沿着村子各家各户往前走，那时候的英国乡村，每户村民一般是用树干和草木围成的篱笆。伊文捷琳前几年和彼得玩，来过这个村子。如今和奇怪地发现基本上每户的篱笆上挂着一个小木牌：
伊文捷琳不由得对这个村自觉采取隔离的方式进行抗击黑死病瘟疫产生了敬畏。各个世道，即使没有瘟疫，每年因为战乱、贫穷、饥饿而丧命的人很多。人们本能地只顾自己逃命，怎么想到连累其他人民呢？
记得一个哲学家提到过：人类社会的进步，会推送人灵魂的升华。他认为，原始社会生产力极为低，人民只顾自己以及和自己一同打猎的人吃饱，不会想到还有其他人。进入奴隶社会，有了国家，人民开始有爱国情操。奴隶开始关心其他奴隶，一起进行抗争来争取自由。封建社会，取消了奴隶的没有人格的、对人格极其贬损、玷污的社会制度，让劳苦大众有一定的人格和自由。而且一些爱民的君主还亲自微服私访，体察民情。而资产阶级革命，则宣扬“民主、博爱、平等”尊重人权与自由。鼓励劳苦大众自由发挥主观能动性。而且国家也把民权放在重要位置。看似，统治者站在人民这一边，很体察民情。但是，人民还是不能从根本上摆脱苦难。工厂里的工人无辜地被剥夺“剩余价值”。人，活在自己以为的“升华”中，自身本质上的问题反而在自以为自己可以靠着自己能力“升华”中而被掩盖，还是从古到今一直没有改变。很多东西诚然很宝贵，但是，因此把更加宝贵的东西掩盖，反而在更重要的问题上起了消极作用。
伊文捷琳在路上隐隐预约听见有一些哭泣的声音。但看周围没有人。好像是从地底下传出来的。伊文捷琳.斯托克 不寒而栗。难道是鬼的声音。后来想起来，很多家有地窖。最近把被感染黑死病瘟疫的村民放到地窖里进行隔离。以免让更多人被传染。
感觉又口渴又饿，她见前边有一个小教堂，和自己村的很像。很破旧，土培的墙被风雨侵蚀得摇摇欲坠，她拖着棉花一样虚软的腿，走进去了。门口的看守大爷看着她脚步不稳，摇摇晃晃，十分疲惫虚弱，主动请她进去喝水，并地给她一点食物。她便千恩万谢。
“孩子啊，我之前没有见过你。”
“我是达塔村的。这是要回家，路过这里。”
“孩子，瘟疫这么严重，你怎么还要随便走动呢？你身体这么瘦弱，更容易被感染，不要来回走动了。”
“谢谢好意，我也没有打算离开家，有人未经过我的同意，把我带出去了。”伊文捷琳听见会堂有声音，由于帮父母收割、生病以及外出，好久没有到礼拜堂参加礼拜了。便带着食物和水，进入会堂。
会堂里边的布置和自己村的很像，几根柱子上雕刻着百合花，正面中间是讲桌，后边是十字架。由于屋子很小，放不下那么多凳子，于是，只有前排有凳子，后边的人站着听。加起来一共几十个人。前边的人看见伊文捷琳进来。只见伊文捷琳姑娘一副疲惫不堪、虚脱的样子，便有人主动让座。自己到后边站着。讲桌前有人在讲着：“亲爱的村民们，亲爱的弟兄姐妹们。我知道，你们正在陷入到为无情瘟疫侵蚀的苦难和无比的痛苦中。我们当中，有很多人丧失了亲人。有的失去的是男人，家里最重要的劳动力。我们期盼得到安慰，不料还是不尽的忧伤。8:15 我们指望平安,却得不着好处；指望痊愈的时候,不料受了惊惶!”台下很多人泣不成声。
威廉牧师讲道很长，持续一个多小时。这比曾经的讲道时间都长。到最后，他提醒大家：我们一定要多多在家里呆着，