第59章封建观念vs迷信思想
于父所说的礼法规矩其实非常好理解。
婚姻嫁娶不仅意味着女子要离开自己的娘家，同样意味着夫家要接纳一个陌生成员。
从人的本性上来讲，当自己的家庭不得不接纳一个陌生人成为家庭成员，任谁都希望这个家庭成员是一张单纯无害的白纸。包括那些招赘的人家，也希望自己招的是一个憨厚老实，只知道埋头干活，完全没有心眼的女婿。
这种需求落到实处,就变成了对未婚女子纯洁性的高标准严要求。在性观念相对保守的时代，学堂里公然教授生殖相关的内容，就好比21世纪学校的生理健康课上，老师教学生怎样用正确的姿势进行□□。内容比较微妙，容易引起质疑。
再被有心人挑拨两句,传些半真半假的流言。比如偷换概念：承道宫的书里全是那种不堪入目的东西。（其实有争议的内容占比并不高，而且也称不上不堪入目。）比如无中生有：承道宫教那些东西是为了采集有道行的经血给皇帝炼丹，并让女学生陪皇帝睡觉。
（其实压根就没有这回事，但配合嘉靖曾经用经血炼丹的前科，可信度非常高。）
本来只会引起轻微的质疑，在谣言的加持下，演变成了大规模的愤怒与抵触。
打个比方，一个女子吃饭喜欢吧唧嘴，门第高讲体面的人家不会要一个吃饭吧唧嘴的媳妇，平民百姓却挑剔不了那么多，顶多背后蛐蛐两句。可那女子明明只有吧唧嘴的毛病，外头却传言她爱往菜里吐口水，莫说是门第高的人家，就是寻常百姓家也不能容忍一个往菜里吐口水的媳妇。生殖细胞那两页的内容仅仅达到了“吧唧嘴"的程度，外头的流言却上升到了“"吐口水"的程度。
换句话来说，本来只是轻轻挠了礼法两爪子，却被夸大成了直接往礼法脸上扇巴掌。
民间物议沸腾，便是由此而来。
而田慈让吴承恩联系教材编写话本，叫说书先生在各个人流量大的场所传播，百姓们听了话本故事，多多少少会对其中提到的一些知识点感兴趣。感兴趣就会产生话题，有了话题，在频繁的交流中，百姓们便能渐渐回过味儿来：原来承道宫的学问并不光是生孩子的那点事儿，原来承道宫不是皇帝为了满足自己的私欲开设的，而是圣人的“圣学"！圣人的学问怎么会有错呢？
她都有金龙护体了，她能是什么坏人？
虽然有些学问似乎有违礼法，但.……但可能是天上的学问到了人间有些水士不服罢。
就连于父，嘴上说着"不合礼法”，心中的抵触却不知不觉消散了许多。这一刻，迷信思想打败了封建观念，取得了阶段性的胜利。大概这就是某种意义上的以毒攻毒吧。
既然是“圣学”，那么一一
“那么万有引力是真的喽？"陈商情不自禁问道。王世贞已经把承道宫发的教材囫囵看了一遍，讲起话来也是头头是道：“自然是真的。你想想，人跳起来之后为什么会往地上掉呢，正是因为有一股力往下拽着咱们的脚，若没有这股力，咱们跳起来就会漂在天上下不来了。”“那岂不是成了神仙了？“周围的茶客情不自禁嚷道。有个听得一知半解的老者就说：“这么看来，万有引力不是什么好东西，没有这股力，我早就左脚踩右脚，一路升天去也！”王世贞忍不住哈哈大笑：“老伯，依我看，还是要有万有引力的好。没有万有引力，飘起来的可不仅仅只有人。譬如你上了个茅房，刚刚拉出去的顷刻间又飘到嘴边……
“哎哟，"老者大惊失色，“那可不成！那可不成！。”众人哄堂大笑。
恰巧此时说书先生讲到李玉莲悟透万有引力之理，斩木为骨，脱衣为皮，炼制了一架飞机出来，并用这架飞机在洪水中解救了乡亲的性命。这便又引起了茶客们的谈兴。
“你们说，去承道宫学了那万有引力，真能炼制飞鸡？”“若真能炼制飞鸡，承道宫教的便不是学问，而是法术了。”“宫中那位小殿下出生时排场那般大，说不定啊，她就是来人间点化有缘人的，承道宫就是她在收徒传道的道场！”此话一出，众人哗然，乱哄哄嚷道：“当真？当真？”方才说话的人说：“我也只是随口一猜，并不敢担保什么。”可众人越想越觉得猜测是真，心里都火热滚烫起来，美滋滋畅想：倘若我拜入她的门下，成了圣人门生，岂不是也能学会炼制飞鸡，骑着飞鸡上天入地，天下何处去不得？
陈商是个生意人，第一时间想到：“要是真有飞鸡，我也不需赶上几个月的路到京中贩布，天上既没有崇山峻岭，也没有九曲十八弯，飞鸡直来直往，省了多少功夫？也不知那鸡飞得快不快。”
于父忍不住开口道：“陈兄，你就那般爱做生意？你都有飞鸡了，快快活活地过你的神仙日子，书中不是说什么朝游北海暮苍梧，你早上到北边玩耍，晚上到南边玩耍，日子过得多痛快，何必还贩什么布？”嘴上是这么说，他心里却在想：若能炼制飞鸡，不知能卖到多少两银子一只，那飞鸡是神物，价钱指定不便宜，卖上几只，便要发财了！王世贞听大家都在谈论“飞鸡”，好心提醒：“诸位，书上只写了万有引力，没有写什么飞鸡，飞