李有思的两点意见都是爆论。
第一点是很多人都提出来过的，学习马尔克斯，后世也有很多人开始做。大概是在八十年代后期开始，越来越多的人学习马尔克斯的魔幻现实。
如果追溯起来，学习这个表现手法的第一人，应该是李有思！
依旧离不开《落叶归根》！
黄子平点头：“马尔克斯的《百年孤独》确实具有很强的参考意义，李有思的《落叶归根》不乏有着它的身影。”
第二个点子才是直戳，整个文坛命脉。国内的文学刚刚起步，发展的时间也不久，而且还是学别人搞的。自然有些四不像。
李拓开会的时候比较正经了，没那么多玩笑话：
“对，我比较赞成第二个观点，不论是小说还是文学评论，很多手法太过生硬，完全学习别人是不管用的，既然要从伤痕文学当中找出一条路来，打破常规也是必须的。”
徐孝云连连鼓掌：“两个点子都很妙，但是大家还有一个事情要讲一讲……中华文化十分广大！楚、黄河……很多地方有着不太一样的文化起源。”
李有思看了一眼众人，他们没有未来的视角，所以很容易钻入牛角尖，当然这不可能是李有思的优越来源，他稍微一指点。
“听过一句话吗？千里不同云，万里不同雨？”
李子云问：“你的意思是分开？”
“对，拉美文学和欧洲文学一样吗？和美国文学一样吗？更别说欧洲一个巴掌大的地方还要分出来几十个国家，几十种体系和语言，难道我们中国就一个文化渊源！”
阿诚抽了一口烟：“这个事情就是这么简单，大家很多时候把问题想的过于复杂了。”
现场三十多个人热烈的讨论起来，越讨论声音越大。
这群人越讨论越兴奋。慢慢后面开始给“寻根文学’整整齐齐下定论，因为原本的定论并不算是完整的，就只有北平的少部分作家发表的文学评论。
而这一次会议在后世是真的被视为寻根文学的起点，同时推动了先锋文学的萌芽！
会议也只是民间组织，没有记者、没有学者。但这些人确确实实对于文学是有激情的。都是中青年一代的佼佼者。
最后所有人不约而同看向了李有思，三个意见全部都是他一人提出来的。
难怪这人成为年轻一代的代表作家，人家确实有着引人深思的远见和影响力。
“三个问题圆满结束，今日的议题到此为止，在此我代替上海、杭州作协向李有思同志表达感谢。”哗啦啦！
所有人发自真心的鼓掌，因为他们都知道自己在推着文学史往前面走动！
这种骄傲和成就都是来自他们信仰的高兴和愉悦。
李有思看着现场的一幕，深深回敬了一个鞠躬。
“我总结了一下李有思的同志的观点。”
“过几天议题会分成三个阶段，第一是融合拉美、欧美文学叙事技巧，第二是如何发展我国自己的文学评论体系。”
“第三点至关重要，分题进行讨论文脉……大家有什么点子吗？”
韩少功举手：“湖北湖南……这些地方都属于楚地文化，绚丽而神秘。”
阿诚：“确实我感觉我们可以先从这里的楚地文化入手。”
李杭育这人也是寻根文学的代表性人物，他说道：“其实我更加想要知道吴起越……”
一阵讨论，把第三个问题分成了三个队伍。
“那第三个问题，我们分组讨论，前面两个问题一起开会？”
李有思点头：“可行。”
韩少功谈楚文化的“绚丽与神秘”，李杭育分析吴越文化的“水文化特质”，郑万隆聚焦东北山林文化，形成地域文化研究的多元视角。
这是可预见的，韩少功是湖南人，李杭育是吴越浙江人，郑万隆生于黑龙江瑷珲，长期生活于东北。议题终于结束。
这一次的会议如果后世有人回忆，那么所有记载都会指向李有思，这完全奠定了他在现代文脉上面毋庸置疑的历史地位。
会议结束。
茹志娟走了过来：“小李，下午，你们交流团有什么安排吗？”
阿诚、韩少功、李拓等人是一起的，多半会在一起搞楚地文化的分析，组团自然都是一起的。“看看李拓吧？这事我不管的。”
李拓上前，怎么自己像个男保姆？
不过他这人最喜欢干的就是这些工作：
“没啥工作！就是看看韩少功要从哪里聊起来。”
阿诚后退两步，韩少功也赖不开了：“下午不组织会议的话，我和他们几个准备去西湖看看。然后三潭印月、灵隐寺准备后续再去。”
“这样啊。不过去灵隐寺需要申请，到时候我会组织，大家同一天去三潭印月和灵隐寺看看。”西湖就在那里，想看就看，不需要特意组织。
“中午去吃个饭吧！其他人散的差不多了，我们北平和上海的联谊一下。”王安忆说道。
“……行。”
“我请客。”茹志娟大大方方承认了。
一听这话，李有思首先走在前头：“那走走走。”
来