他反对四个，只认最后一个，朋友有信。
他创建了一个名为“萃和堂”的家族工会，让梁氏族人在里面同吃同住同劳动，不受大明律约束，俨然就是自建了一个小朝廷。
美其名曰是建立了类似范仲淹范氏义庄那种义学，为朝廷排难解忧。
其实他就是想脱离朝廷而自治，实现自己理想中的治世梦。
至于李贽，更是被称为：异端之尤。
他除了赞同何心隐的主张外，还提出了圣凡无别的平等观，抨击当下的朝廷体制、文官秩序。
在他眼里，朝廷所有的秩序都是虚伪的。
他反对禁欲，认为私心就是人心，与一众理学家周敦颐、程颢、张载、朱熹等，反道而行。
所持主张完全就是反朝廷。
他私德有瑕，公然在寺庙中招收女弟子，甚至与女弟子裸泳。
崇拜他者，认为他至真至纯；厌恶他者，认为他离经叛道，是个斯文败类。
当下的李贽，还是官身。
他听到百家议政之后，直接递交了一份辞呈，然后来到京师。
……
与此同时。
揉合道儒两家，主张将孔夫子从圣人之位上拉下来的官员管志道，主张以佛法教化天下苍生的佛家杭州云栖寺高僧云栖大师（云栖袾宏），弃儒修道的名道士陆西星等等，也都来到了京师。
僧人道士本不喜言政。
但天下的民间书院乃是刻印经书道书的主要场所，关闭天下民间书院，也使得他们传道讲法受到了严重影响。
……
八月最后一日的午后。
翰林院正门左侧的墙壁上，稀稀拉拉还挂着十余份书生们的议政之策。
在沈念让书生们用议政之策自荐为诣阙者后的第二日，墙壁的绳子上曾挂了一百多份议政之策。
沈念说到做到，不但一字一句阅读，而且还写了评论。
对一些如老鼠屎一般的议政之策，沈念的评语也非常毒辣。
比如：空洞无物，不知所云，如婴孩之梦中呓语；荒诞不经，无一字不是糟粕；颠三倒四，狗屁不通……
论骂人，沈念绝对是行家。
一些才力有限、只图虚名的读书人被骂后，只得灰溜溜地将自己的议政之策收了回去。
他们不敢与沈念对辩，不然沈念可能又要写出一篇《不如废物论》了。
……
当下的京师，俨然如茶馆里顶着壶盖冒烟的沸水。
书生士子们畅所欲言，无所禁忌。
从早上聊到晚上，所聊内容全是家国政事，百姓苦乐。
曾经那些在茶馆中只会聊歌伎、聊小曲的伪书生，根本就不敢张口，有的甚至不敢出门。
民间书生兴致勃勃地讨论着，绞尽脑汁地思索着。
朝廷自然也不会懈怠。
虽说民间学派五百门，政治主张也都不一样，但是他们都有一个共同的敌人：官方正统。
几乎所有心学流派，都反对程朱理学，反对以四书五经为范本教化天下人。
而这些，正是朝廷官学的核心。
翰林院、六部六科、国子监、都察院等衙门被选中的议政官，全都在认真准备着，了解着各家学说，讨论着辩解之法。
虽然百家议政的目的是为了新政，为了让天下的读书人理解朝廷、支持朝廷。
而非输赢。
但若在百家议政中，某位官员被某个狂生说得哑口无言，那仕途可能就要戛然而止了。
百家议政的地方是午门。
到时有上千名书生士子围观，一旦丢人，那将无处遮掩。极有可能迅速传遍大明的两京十三省，甚至如史传到后世。
……
九月初一，午后。
就在沈念疑惑着海瑞为何还未曾抵京时，突然从吏部一名同僚那里得到消息。
海瑞两日前便已在吏部领取敕牒，当日便穿着官服去了都察院，预计会参与九月初三的常朝。
沈念没想到海瑞竟然到来的如此悄无声息。
依照海瑞在民间的影响力。
他来京师，夹道欢迎的百姓绝对会超过民间大儒王襞的规模。
但他细细一想，顿时明白了。
海瑞的行程，只有吏部才大概清楚，而吏部的官员胥吏们是不会告知百姓海瑞何时到来的。
因为，被百姓拥戴的海瑞，杀伤力实在太大。
在百姓眼里，海瑞是海青天；但在诸多官员眼里，海瑞是海怪物，是海阎王。
官员们都希望海瑞领命后，立即去巡察山西，在京师多待一日，大家都有可能被弹劾。
京师百官，惧海瑞如惧虎。
另外，海瑞定然是一身布衣，只身进京。
当下的京师，可能已没有多少人能记得他的相貌，故而才无消息传出。
沈念知晓海瑞已经抵京后，准备去拜访一下他，然后与他商量一下，能否参与百家议政。
海瑞是传统的士大夫官员。
他在程朱理学的教育环境下长大，恪守三纲五常，但为人处世又遵循心学的知行合一。
海瑞最崇拜的人，是太