一国之主也，寡人固其主，又安求主？”
“吏便遵周文王之令，为野骨制备棺椁，改葬他处。”
“世人闻之，世人赞曰：文王贤矣，泽及朽骨，又况于人乎？”
“自此，万民愈发心向周文王。”
“周文王葬一野骨，便可得万民归心。”
“今陛下身为天下之主，收敛天下野骨本就是应有之义，若陛下果真能泽及天下朽骨，又况于天下人乎？”
“天下人必纷纷心向大秦、心向陛下！”
伏胜等一众儒生尽皆激动振奋，毫不犹豫的齐齐出列拱手：“臣附议！”
只因这件事，周文王也做过！
但周文王只是收敛了一个人的尸骨，而扶苏却要收敛天下人的尸骨！
周文王已是德治爱民之表率，如果扶苏真的能为天下人收敛尸骨，那扶苏的道德光辉将远胜周文王！一句「虽道谢姬文’就让这件事从扶苏自己的事变成了让全体儒生狂欢的盛举。
儒生们怎能不支持扶苏？
陛下只管效法先贤，余下的嘴炮，交给吾等便是！
叔孙通则是又面向群臣拱手一礼道：“本官窃以为，当今天下初定、民心不附，又经公子胡亥之乱，民心愈荡。”
“陛下此番仁举固然会费些钱粮精力，却可得万民归附、减免动乱，所得远胜于些许钱粮，更无须再劳陛下御驾亲征。”
“陛下亦可用此举明告天下人，秦已代周之德。”
“周失之道，秦拾补之！”
“如此，更可正大秦之大义也！”
叔孙通没有从道德、礼仪等虚无缥缈的层面展开进攻，而是从实用角度出发，直指当今乱局。难道诸位同僚还想再让陛下御驾亲征吗？
一句话，击中了朝臣们的要害。
范蠡曰：主忧臣劳，主辱臣死！
逢此次胡亥叛乱，大秦群臣不止让陛下忧，更还让陛下劳，此为人臣之道乎？
他们现在有什么资格驳斥陛下为了得民心、安天下而想出的良策？
难道只是因为此策会让秦廷官吏都更疲累一些？但他们让陛下遭受的忧劳又该怎么算！
蒙毅、赢子婴等群臣无奈，只得拱手：“臣附议！陛下英明！”
扶苏闻言略有些诧异。
就算是在大唐，以李世民的威望都在朝中争论了许久，又接连下达了《收瘗隋末丧乱骸骨诏》和《收埋骸骨诏》这两道诏令去督促地方官吏。
未曾想，扶苏在大秦推动此诏竞是如此顺畅。
扶苏满意的看了叔孙通一眼，欣然颔首：“甚善！”
“既如此，便拟诏传天下。”
“再令上卿叔孙通兼监御大使，率诸博士制定收敛骸骨、祭祀亡魂之礼。”
“代朕行走天下，专司监察各地官吏收敛遗骨、祭祀亡魂之事。”
伏胜等儒生不自觉对叔孙通投去了羡慕的目光。
这可是助圣王效周文王仁举的大功！
日后再有君王欲效扶苏之举收敛骸骨，就必当翻阅叔孙通编纂的典籍，以叔孙通制定的标准为礼，不敢有半点逾越！
叔孙通自己也激动的面颊通红，轰然拱手：“臣，必不辱命！”
扶苏轻笑颔首，继续开口：“奄穸（墓穴）之下，各安所厝（各安其所）。”
“天地之间，烝民乃育。”
“朕欲免天下赋一年，以缓黎庶之苦、助万民休养生息，诸位爱卿意下何如？”
大战之后，理应告慰死去的亡魂，但更应该关注的却还是活着的人。
听闻扶苏此言，一众群臣尽皆沉吟。
在秦朝，税和赋的区别在于征收标的的不同，有田则有税，有身则有赋。
税是需要依照田亩数量缴纳的粮食，赋则是根据人身状态缴纳的钱、草、秸、布等各种物资。当今大秦依旧缺粮，更还需要支撑庞大的官吏体系，税万万不能免。
但，赋的话……
抄了项梁、田儋等诸多故六国遗民和吴芮、赵佗等贪官污吏的家之后，当今大秦拥有的钱财布匹数量已不逊于赢政灭齐国之际。
而扶苏收野骨之心的坚决也让群臣明白了扶苏对于仁政的坚持。
赢子婴、蒙毅、姚贾三人齐齐拱手：“臣以为，陛下英明！”
见当朝三公尽数表态，除韩仓外的一众群臣也尽数拱手：“臣附议！”
免！
大秦免得起！
但万万不能再劳陛下御驾亲征矣！